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在收藏界,经常会听到一些有关鉴定的谬论,笔者将这些所谓的“专家”经常挂在嘴边的谬论结辑几条,与大家一起来探讨,究竟荒诞在哪里?
谬论之一：“这东西如果是真的,你知道它值多少钱?至少过亿啊！”说完此话,往往用轻蔑的眼神注视着对方,露出不屑一顾的微笑.
此理论荒谬在以貌来断东西的真伪.我们知道亚洲第一大钻石——常林巨钻是在1977年被一位叫魏振芳的农民在地里劳动时偶然发现的,如果依据上面理论来断真伪,立马被予以否认：“这么大的钻石你知道值多少钱?怎么可能会在你一个农民手里?所以必假无疑！”
价值高只能说明东西贵重,它完全有可能出现在任何地方的任何人手里.给古玩断真伪,绝不能看它在哪个人手里,而是看它的质,东西特有的质决定它是真的还是仿的.真东西完全可能在一位贫困者手里,假东西也有可能被富翁收到,绝不能以拥有者的贫富作为鉴定的依据,如此断真伪显然站不住脚的,完全是在以貌看物,以分析辨真伪.只说明奉行此理论的人不具备敏锐的眼力,用想当然的分析在鉴别东西,必定谬误百出！
谬论之二：数量说.“全世界汝窑不足百件,元青花不足四百件”等等.因此,见到有人拿来汝窑或元青花,立马加以否定,依据十分简单,全世界只有67.5件,怎么可能到你手里?笔者不禁要问坚持这类数量说的“专家”们,这67.5件是一次发现的,还是一件件逐步发现的?如果是一次发现的,那么既然能一次性发现67.5件,怎么没有可能再一次性出现650件?如果是一件一件在不同地方不同场合逐步发现的,那如果按你们这样以分析看东西的理论,在发现第1件汝窑后,再出现第2件时,看也不用看就可以立刻否认“全世界现在发现只有唯一的1件,怎么可能有第2件真的呢?”既然在历史上会出现67.5件,为什么之后就不会再出现N个67.5件呢?除非你能在宋史上找到明确的记录“当时张公巷或清凉寺总共只烧造汝窑器68件”！否则,这67.5件之说只会显得十分滑稽和苍白.
以数量说为鉴定依据的人还不在少数.记得有人见了元蓝釉白龙瓶后,不用上手,不见实物立马加以否定,理由“全世界现存三只,一只在法国吉美博物馆,一只存颐和园,一只是扬州博物馆的镇馆之宝,怎么可能再出现第四件?出现,必假无疑！”荒谬同上,既然会先后出现三件,为什么就不可能出第四件第五件?除非你在元史中找到当时烧制蓝釉白龙梅瓶只有3只的记载,否则,以“3件说”断真伪就显得有些苍白无力.鉴定古玩必须以客体的特质为依据,任何脱离物品的特性,用想象猜测断真伪的,一定是位“假专家”！
谬论之三：“类似的器物在北京博物馆和台北故宫博物院有,怎么可能在你手里?”把博物馆作为鉴别的最高的唯一的标杆.持此谬论者认为：“民间不可能拥有和博物馆一样的宝物,有,一定是仿博物馆的！”他们忘掉了博物馆的展品来自何方的事实,似乎博物馆的藏品都是自己生产的！而事实上,世界各大博物馆的展品大多来自社会各界人士的捐赠,来自民间,他们如果能对各大博物馆的发展史有个初步的了解,就会为自己的谬论而汗颜.
谬论之四：“一眼假,假的不能再假！”之类只喊口号、不举事实依据的“鉴定方法”.大家都想知道,这“一眼假”究竟假在何处?到底瞄在什么位置上?总得说出个一二三四,否则很难使人信服.而持此谬论者的依据只凭着这句“假的不能再假”,自认为眼力超群,说来说去就是一个“假”字,何以服人?
用以上种种谬论作古玩鉴定依据的人,错在不以眼睛看东西,而用耳朵和想象辨真伪,最终一定会指鹿为马,成为收藏人士笑话的对象.
当然,我们在批驳以上谬论的同时,也要警惕“国宝帮”.“国宝帮”们动辄就认为自己拥有成千上万件的“国宝”,把仿品全当真品,迷醉在自己的“国宝”中无法自拔.国宝在民间确实有,但也绝不像“国宝帮”们所说的那么多！希望每一位鉴定专家都能以实物的质为依据,别想当然来下结论,更不能用以上的谬论来断真伪.
总结:这篇谬论论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
参考文献：
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