论文共产主义:人类社会历史的归属是大学硕士与本科共产主义毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写共产主义方面论文范文。
摘 要：对人类历史归属的追问,从马克思的经典著作《1844年经济学哲学手稿》中可以得到有力的回应.个性否定与鄙夷的平均主义欲求不是共产主义的自然属性,它天然地渴望人性的复归,并在对私有财产的积极扬弃中实现着人性的解放和现实感性的提升,共产主义理应成为人类社会历史的归属.
关键词：共产主义；资本主义；私有财产；人性
中图分类号：A811 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2017）03 — 0016 — 03
在社会历史的演进中,历史终点的归属对于把握人类命途折点尤为重要.终点归属一直是人文社会科学领域中的“斯芬克斯”难题,它是止于资本主义的历史,还是止于资本主义崩溃逻辑下的共产主义?对此问题的厘清解答,需要我们回归马克思的经典著作——《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）,从原文内容的论证纹理中找寻终点归属的理性推演.基于马克思对共产主义理论的实质阐释,确证共产主义是“人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归”,〔1〕揭示由私有制衍生的异化的“生成运动”得出共产主义的现实必然,并通过自我本质的全面占有和对象性的现实占有重构出人性解放与现实感性提升的过程,使人们脱离“创世说”的抽象观念,进而在“现实共同体、社会存在物”中接纳认同马克思所构思预言的科学共产主义.
一、非自然粗陋：个性否定与鄙夷的平均主义欲求
国民经济学时代,私有财产被看作是无需解释的事实,资本家的利益成为事实下无可撼动的自然前提.从资本家利益这一前提出发,可以看到：被私有财产关系笼罩下的工人,不得不“降低为商品,而且降低为最贱的商品”〔2〕,他们迫于生计而投入生产,违背本意地生产着与自己相对立的资本；生产的结果必然是贫困的累积和资本的积聚.私有财产的关系既是异化的“现实的非存在”的劳动活动,也是超自然的无序的资本生产活动.一方面,它作为劳动,抽离人现实的本质使其奴化地劳作,劳动者沦为抽象的存在.另一方面,“它作为资本,取消了社会的一切规定性而统归于同一的个体资本,为劳动所排斥”〔3〕.劳动与资本的对立进一步演变为无产者与有产者的对立,但归根结底表现为由私有财产本身设定的对立.这成为傅立叶、欧文等早期空想社会主义者扬弃私有财产、预设未来社会的逻辑起点.他们从私有财产的客体出发,试图对私有财产进行积极的扬弃.由于考察视阈和历史时代的局限性,他们将批判点聚焦于“私有财产的有害性的和它同人相异化的存在的根源”〔4〕,即对立存在的个体资本或是异己的特殊劳动,片面地主张普遍性的私有财产,由此产生了为马克思所诟病的粗陋的共产主义：
其一否定个性.在粗陋的共产主义世界中,物质财富的力量被无限放大,不僅要求私有财产由姓“私”改姓“公”,还扩大到想把一切私有财产都无法触及的一切都毫无保留地占有,在其看来物质的直接的占有是生活和存在的唯一目的.出于这样的目的,人的特性（个性）,诸如才能、天赋、感性乃至个体的生命本质,都被无情地抛舍,人作为共同体而生存.共同体的利益成为最高的准则,也是仅存的合乎道义的准则.排他的私有关系转变为普遍的共有关系,如同工人的规定被广推至一切人身上一样,到处充满着对个性的否定,强调“公有的和共有的财产”,其粗陋之处集中表现在对“公妻制”的颂扬,看似是对私有财产的奋力反击却实现了对私有财产的彻底表现,达成了对个性否定的成就.
其二鄙夷的平均主义欲求.之所以称其为鄙夷,是因为粗陋的共产主义产生于贪财欲驱使下的忌妒心,是一种低级层次的仇富心理,是一种非理性非自然的动物式.它所追求的只是最低限度的平均主义,“不仅没有超越私有财产的水平,甚至从来没有达到私有财产的水平.”〔5〕它是自我设定的想象中的共同性劳动和工资平等的共同性的简单结合体,不仅在自然的类关系中,更在现实的社会关系中“表现了人对待自身方面的无限的退化”〔6〕.没有摆脱小资产阶级的狭隘的竞争本质,没有超越私有制孕育的主奴二元结构,更确切地说正是它构成了私有财产竞争的本质.基于鄙夷的平均主义欲求,马克思对粗陋的共产主义进行了大胆而果断地评价：它是“对整个文化和文明的世界的抽象否定,等非自然的简单状态的倒退”〔7〕.
马克思批判粗陋的共产主义没能摆脱私有财产的羁绊,“没有理解私有财产的积极本质,也还不了解需要所具有的人的本性”〔8〕,但这些缺陷并不是共产主义的自然属性,它的产生源自粗陋共产主义驳斥私有财产的逻辑起点——“私有财产本身设定的对立”,正是因为它过于专注于私有财产自身设定的矛盾对立,而偏离了扬弃的正确轨迹反而要求普遍化的完成,进而导致了非自然的粗陋.但我们也应同时看到,它认识到了人是自身异化的扬弃,鲜明地指出了资本主义生产条件下的人的异化存在与非自由的生存.在对现实的批判中,揭露了资本家的丑陋嘴脸,从理想的角度中解释了卑鄙性个人的私有财产制度灭亡的必然性.这无疑闪烁出了科学共产主义的光辉,这种非自然的粗陋恰恰反映了人们对共有和脱贫的探求,对后来科学社会主义中“人的全面发展”和“共同富裕”理念的提出做了前瞻性探索.
二、应然复归：自身还原与私有财产的积极扬弃
在共产主义早期的探索中,存在着两种公认的形式,即政治性的和废除国家的形式.从其政治性出发,共产主义是的或专制的.说它,是因为它不同于资本主义制度的奴性专制,从自然的本性中追寻人道主义,在人道主义与自然主义相互等同中呼唤价值的永恒,这种是向人自身本质的归附；说它专制,因为它看透了私有财产滋养的资本主义制度的贪婪剥削的本质,它从灵魂深处渴望对异己的对立的存在物——资产者——的抗争,这是一种对违背人性的本真溯源.从其废除国家的性质来看,共产主义很早地就彰显了革命的属性——打破旧秩序、重建新秩序,甚至可以说它超越了秩序的层面,它追求的是一种天地万物共生共存的和谐状态,它是人和自然之间、人和人之间、人与社会之间的矛盾的真正解决.反映到人自身,它是人向人自身的理性回归,因此,在早期的共产主义的两种形式中,都早已认识到人是人对自我的还原与复归,完成了人对资本主义条件下的自我异化的认知与扬弃.
总结:本文是一篇关于共产主义论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
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