论文道德运气和经济、企业伦理关联是适合不知如何写企业伦理关联方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于企业伦理论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要： 道德运气是内在于真实生活世界并在实际上影响着我们的道德判断和评价.通过画家高更案例阐释一般意义上的道德运气的复杂含义,并说明它和经济的关联.通过默克案例,分析和运气相关联的风险及其在特殊的企业伦理领域中的意义.最后,从三个方面说明道德运气对于企业伦理的影响.
关键词： 道德运气；道德风险；企业伦理
中图分类号： B82-053；F270文献标志码： A文章编号： 10012435（2016）02023406
在日常生活中,当人们对一个行为进行道德判断时,通常是根据他不受运气影响的、甚至是反抗厄运所付出的努力及其结果.因此,直觉上,运气是悖逆于或至少是外在于道德的.而且,现代道德传统也假定道德不受运气的影响,认为道德是关涉控制、选择、责任以及赞扬和批评的合宜性问题,而运气是关涉失控、不可预测以及赞扬和批评的不合宜性问题[1].然而,在真实的生活世界里,道德运气问题越来越多地出现在各种场景中,即环境不在一个人的控制之内,但依然影响着人们对其行为进行正当合理和否的道德评判,或者说是,作为赞扬和批评合理性的道德归因.这不仅对传统的以控制能力为依据进行道德归因的康德式道德理论提出挑战,而且令现实世界中的行为决策者烦恼.这在当前的企业伦理领域表现的尤为明显.企业中的经理人要是放弃传统观点而接受存在道德运气的观点,经理将放弃主张因道德行为而带来的道德赞扬,而希望将该道德行为归结于经济价值；反过来,要是放弃道德运气的观点而接受传统的观点,他将或许不得不接受由于坏的道德结果而带来的道德批评,而这些结果主要是厄运带来的.这种“二难境地”促使我们不得不直视和深思运气和道德本性之间的某种深层关联.
为此,本文首先澄清一般意义上道德运气所蕴涵的复杂含义,以及它和经济的关联,继而揭示在特殊的企业伦理领域,和运气相关联的风险的意义以及道德运气对于企业伦理的影响.
一、道德运气的内涵
“道德运气”问题是由英国哲学家B.威廉姆斯在20世纪70年代末首先提出来的,随之,美国哲学家内格尔对相关概念和命题作了阐发.威廉姆斯最初以著名画家高更的故事为例来讨论道德运气问题：高更进行了一场残酷的、有关可靠性的道德斗争,该斗争源于大多数人指责他是一个背信弃义、不负责任的人.高更受想成为画家的热情驱使,在决策和筹划的实际后果不可预测的情况下,放弃了证券交易商的工作,放弃了照顾孩子和妻子的责任,远航到太平洋上一个和世隔绝的小岛——塔希堤去追求绘画热情,后来,他成名为一个伟大的艺术家.
根据威廉姆斯,从传统的道德观来看,高更的行为不具备道德上的正当性.因为,第一,康德主义者认为,只有基于责任的行为才具有至高无上的价值.然而,该“可普遍化的原则”在高更那里却难以实现.一方面,在其决定之初,他为了个人的自我实现而忽略了作为血缘和社会纽带的父亲和丈夫所担负的若干真实的道德责任,这在道德上无法得到正当合理性证明；另一方面,也无法建构一个正当性的道德法则事先对高更的行动计划进行正当合理性辩护.由此,高更在道德上具有正当合理性证明的唯一方式是成功.问题是,即使因为他的成功而得到了道德上的辩护,也只是事后追溯式的证明.[2]即,在后人眼中,或者至少是在高更完成了大量佳作之后才有可能,由此,他能否得到辩护便和运气联系在一起.
第二,从结果上看,功利主义者或许认为,其艺术对社会的有益程度超过了对妻子和孩子的牺牲,因此,其行为具备道德上的正当合理性证明.但稍加分析可知,也不能就此断言他在道德上是正确的,只是有争议地表明艺术价值比道德价值重要.
威廉姆斯进而提出,如果由于种种因素高更失败了会如何?比如,有的是内因所致（绘画天赋没有预期的那么高,意志力不够坚强等）,有的是外因所致（沉船、给养不足、瘟疫、疾病、战争等）.威廉姆斯认为,如果他失败了,他在道德上便是不受保护的.也就是说,在传统的道德框架内为高更案例寻找避难所,是行不通的.作为一个伟大的艺术家,高更的成功取决于运气——他平安到达塔希堤,适宜的绘画条件,著名且有影响力的艺术批评家的认同,等等——故而,其决策和筹划的道德正当合理性证明和运气不可分,相应地,其道德上的辩护也取决于道德运气.威廉姆斯尽管没有对道德运气下定义,但他作品中的高更案例及其道德分析足以引发对我们对于道德运气问题的关注和思考.
显然,“道德运气”概念的提出,目的是为了反对以单一的理念去规整生活,并引发对康德传统道德观的反思,因为生活中有运气的存在,所以,“我应当,但我并不能够”.在这个意义上,内格尔对道德运气作了界定,“一个人所做之事的一个重要方面取决于超出他控制的因素,而我们依然一以贯之地将其当作道德判断的目标,这便称为道德运气”[3].并将运气细分为四种类型：生成性运气,条件性运气,前环境性运气和结果性运气[4].生成性运气影响我们是谁,我们和生俱来的原始东西,包括天份、能力、先天的性格等,比如,高更具有画家的天赋.条件性运气影响我们成为谁,塑造我们道德性格发展的各种因素,包括在成长过程中碰到的各种偶然因素,比如,高更不满意他的环境而希望检验其他的可能选择.前环境性运气是在我们即将做出决策或采取行动之前出现的未知事件.结果性运气影响我们的行为结果,有时结果并非是我们所欲求的样式,比如,高更成为一个成功的画家,但并未遭到别人对他的道德谴责.
以上表明,道德运气时刻存在于我们的生活当中,当我们对某个人或行为做出道德判断和评价时,应该将行为者能力控制之外的一切不确定因素考虑在内.毕竟,运气确实影响着我们的道德判断和评价.
二、 道德运气和经济
在高更案例中,尽管威廉姆斯所描述的画家高更的“成功”未必包括经济上的成功,但作为一个画家,如果他在经济上成功了,能够让他为家庭提供的物质支撑和其作为证券经纪商时同样好甚至更好,在直觉上,高更也许会被视为少一些道德上的批评应得（尽管不能免除由情感和身体背叛带来的道德谴责）.这里,蕴涵着一个关键性的问题：道德运气和经济上的关联性.
总结:本文是一篇关于企业伦理关联论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
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