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一、诗行放得下天下
在我的眼里,马启代是属于真正的诗人那一拨里的人,不仅因为他提倡为良心写作还在于这位骨子里透出的正义感,他的无畏和敢于说真话和勇于担当让我十分钦佩.他的诗歌对社会、对生命、对苦难、对良知、对人性等不仅有深刻的揭示更有深度的追问.他倡导为良心写作,并一直在不遗余力地去做这个事情.他用他的全部灵魂写着人类的苦难、希冀和反抗,“我在成为靶子的过程 成了猎人！这是命运所赐.我的 是诗句.天黑了,我们亮着！”他的诗歌的确如他所说的这样,像一枚枚 击打着这个缺乏公正力和公信力的时代,正如他的一首诗的诗题“我可以负责地说,我给这个时代预备了一副上好的棺材”.
保罗·策兰说：“诗歌从不强行给予,而是去揭示”.而马启代诗歌的力量正在于“揭示”,他不是把诗歌简单的变为现场直播或道场说教,他不会刻意摆出正义的嘴脸,而是以诗歌的多样面孔来呈现事物或事情的状貌,将庞杂的事实置于词语多角度或多义的语境之内,让它们自身的内部自然的呈示,同时启发着读者的思维和追问.他用诗歌来呐喊、启蒙、呼吁、求真,“为了求一个明白,日月都白了”,当我们读到如此苍凉悲愤让人欲哭无泪的诗句,谁还能无动于衷?这样的诗句没有灵魂的淬炼是写出不来的.从中也可以看出马启代是个执著而且有相当故事的人,而实际上他的人生经历也真的相当的复杂而丰富,从过教,经过商,坐过牢,这使得他在诗歌中能释放更大的能量和内涵,使他能在一个更阔大的空间来看待当下的社会现象和现实,在缺乏骨格和良知的当下,许多诗人对“现实”和“真相”选择绕道而行,以“纯艺术”为籍口千方百计躲避着“禁区”,如此,马启代具有真骨头、真精神的诗歌尤为可贵,不仅为当下诗歌带来足够的自尊和尊严,更以他个体的不屈不挠来对抗整体现实的力量拷问着人类的良心.如此混浊的世界,哪里还能寻得净土?哪里还能放得下隐士?社会需要唤醒,人类的良心和良知也是,马启代的诗歌正是在起这样的作用.如何在没有任何公正背景下坚持自己的诗歌立场?马启代用他的诗歌给了我们最好的回答：“一个用半粒沙子可以刮起沙尘暴的人/一个把一滴春水下成一季秋雨的人,诗行放得下天下”（《一个我和另一个我的灵魂独白》）.如果不是深入到“沙子”和“水”的肌骨之中,就不会有“沙尘暴”和“秋雨”的力量,正是这样把自己碾碎了再揉入其中的勇气形成了马启代诗歌一种巨大的承担力.
马启代的诗风硬朗凛冽,又有超常的诗性艺术.诗题大多很长,往往诗题就是一首诗的主题,而且都是取自诗中的诗句,也是诗中的诗眼所在,语言冷厉、决绝、孤傲,挣扎里有悲愤,悲愤里有挣扎,特别具有杀伤力和穿透力.也许他的内心聚集了太多的焦灼、困惑、疑虑和悲痛,使得他的诗句布满了浓重的笼罩感和沧桑感.在他的诗中,对荒诞和丑恶的谴责和揭示有着直击和力透纸背的硬度和力度.他相信真实的力量,并力图通过说真话来拯救这个充满谎言的世界.他追求真实的深度.从这个意义上说,他的为良心写作也是为了印证一个真实世界,为他置身其中的现实存在坦荡地留下一些别样的东西.他曾说：“因坦荡受难,那不是坦荡的罪,我们只能更坦荡.”灾难让他学会把依附在灵魂上的业障变成诗.诚然,他有时会无力于那些突然而至的密集的灾难,但他那颗悲悯的心从未因此而懈怠,他在灾难面前得到的是某种召唤,虽然良心在这个时代一再遭到践踏,但依然有马启代这样的诗人在为良心而写作,由衷地唤起人类麻木的神经.而当“所有的青蛙都在逐渐升高的温水中唱歌、跳舞、争吵而不自省！”（马启代语）,他选择的是抗争和毫不妥协.就像米沃什所说：“倘若不是我,会有另外一个人到达这里,试图理解他的时代”.其敢于担当的勇气令人肃然起敬.马启代的诗除了始终保持着一种勇气和风骨,其诸多的灵魂感悟也为生存和生活重负下的心灵带来耐心和勇气.我们都知道感悟是有层次和高度的,而马启代的诗往往不经意间就爬上了那高顶.这得力于他丰富的人生经验和生命体验和长久的思考.思想本身是很复杂的过程,要体现出深刻、厚重的精神境界,过于简单就会不成熟,而真正的诗应该是很成熟的东西,它和灵魂的自由度及各方面的素养有关.而这方面马启代显然已很充分.如他的一首《结绳记事》就很具代表性：
——“秋夏交接,有咔嚓咔嚓的声音,你听到了吗?”此时,天空正在高处弯身
我精神的悬崖上有闪电蹲着,被风绊倒的中年也保持着缄默.“你再听听”
车轮滚滚,我五吨以上的灵魂在疯跑.千百万汉字于旅途中相互推醒
“天下需要檄文！”我体内的冰层需要搬到秋天里放风,大地开始结霜
他们依然招摇.我备好的 已经找到,草原也在渴望驰骋的马蹄
“有这些养料足够我复活”,兄弟们,看啊,母性的阳光里活跃着牛鬼蛇神
等我一整天都在翻书,拍拍这个,摸摸那个.“它们真得好多年没见我了”
积尘里,抖落出一段啸吟,几许浅唱,还有雨打芭蕉中的怒发冲冠
——《结绳记事》
这首诗依然体现出马启代的诗歌策略和句法特征：长行铺排,引文精心穿插,节奏强烈,布局表面松弛,内在紧张.题目直接来自典故,所谓“结绳记事”是上古时期,文字发明前,人们所使用的一种记事方法,即在一条绳子上打结,用以记事传播信息.到了今日,已没有人再用这种方法来记事.诗人以此为题,不外乎用此种方式来记录自己的灵魂轨迹,以他独有的精神符码,表达他积蓄了太久的对社会现实的焦虑甚至愤怒,由此,才会有“我五吨以上的灵魂在疯跑.千百万汉字于旅途中相互推醒”；“我体内的冰层需要搬到秋天里放风”这样震憾的言词,同时深刻的隐喻既有诗人对现实的无情揭露,如“母性的阳光里活跃着牛鬼蛇神”；又有惊心的激荡,如“我备好的 已经找到,草原也在渴望驰骋的马蹄”,“积尘里,抖落出一段啸吟,几许浅唱,还有雨打芭蕉中的怒发冲冠”；特别是这句“我精神的悬崖上有闪电蹲着”,当是这首诗的 所在.它代表着诗人特别强悍的精神状况,这是一种思想上的强大修辞,以其强烈的闪光惊扰着我们的感受力.虽然看起来很抽象,但实际上异常地形象,他映射出的精神内质,让我们仿佛看到一个灵魂在呼号、在奔走、在搏击,然后化为诗人精神上的亲密者或知情者,超越着诗人的意志和思想,传递着某种神奇的力量.
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参考文献：
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