论文好小就是把人当作人来写是关于当作方面的论文题目、论文提纲、当作的拼音论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
很高兴有机会和在座的同行讨论文学话题.我想跟大家分享我最近一段时间的阅读体会,谈一谈我心目中的好小说标准.
我想从地铁里听到的一句话说起.前阵子我坐地铁,听到一个男青年对他的女友说,“别那么小气,搞得像林黛玉似的.”“林黛玉”这个名字让我一愣.我并不清楚男青年是否是《红楼梦》爱好者,很可能他没看过《红楼梦》.但是,林黛玉的性格特征他显然是了解的,所以在日常对话中才会脱口而出.这个对话触动了我,它使我意识到,林黛玉并不只是纸上人物,她参和了我们当下的生活.什么是好小说的魅力?这就是吧.三百多年后,这个小说人物出现在我们的语境里,毫无违和感——这个人和她的性格特征深深契入了我们民族的记忆,契入了千家万户,街谈巷语.这是属于好小说的不朽.当然,这样的例子很多,比如我们生活中会说起这个人怎么这么像祥林嫂,那个人怎么那么像“变色龙”等等.
这也使我意识到,伟大的小说都和人有关.一个人物并不仅仅是一个人物,他们身上还包含有我们作为人的精神生活,心智生活.伟大的作家都是通过塑造人物来表达他们对时代、现实和世界的理解.这也让我想到伍尔夫说过的一句话,“如果你们想起这些书,你们确实马上会想起某个人物,他对你们说来似乎是如此真实（我的意思并不是酷似生活）,他有力量使你们不仅想起他本身,而且使你们通过他的眼光来认识各种事情——宗教、爱情、战争、和平、家庭生活、乡村舞会、夕阳的余辉、上升的明月、不朽的灵魂.”这是经典人物形象之于小说家的重要意义.重要的是人,重要的是书写人.也正是在此意义上,我认为,好的小说一定是把“人当作人来写”的.一个不懂得人、不尊重人、不尊重人的基本情感,不尊重人的复杂性的作者,是不合格的小说作者.换言之,一个人只有“把人当作人”来写、“把人当作人”来理解的作家,他建构的文学世界才是有意义的.把人当作人来写,对于小说家而言,既是价值观,也是方法论.我知道这个说法乍一听有些怪,似乎多余.但这个多余的话里,包含有许多我们习焉不察的问题.
一
我想举《西厢记》为例.莺莺和张生的故事我们每个人都不陌生.但鲜为人知的是,《西厢记》的故事并非原创,它改编自唐传奇《莺莺传》,作者是元稹.原来的标题叫《传奇》.《太平广记》收录时改作《莺莺传》并沿用到今天.为什么王实甫的《西厢记》百演不衰,而《莺莺传》却少人知晓?除了文体因素,一个是戏剧,一个是传奇故事之外,还在于人物的结局,在于创作者对于人的情感的认知.《莺莺传》讲的是“始乱终弃”,故事结尾张生变心了,但他并不羞愧,因为在他看来莺莺是天下之“尤物”.
“大凡天之所命尤物也,不妖其身,必妖于人.使崔氏子遇合富贵,乘宠娇,不为云,不为雨,为蛟为螭,吾不知其所变化矣.昔殷之辛,周之幽,据百万之国,其势甚厚.然而一女子败之,溃其众,屠其身,至今为天下僇笑.予之德不足以胜妖孽,是用忍情.”
这些杂七杂八的解释无非是说,他之所以抛弃莺莺,是因为女人是尤物,“不妖其身,必妖其人”.他认为自己的德性难以战胜妖孽,所以只好放手.这可真是奇谈怪论.但在当时的语境里,张生的“始乱终弃”却被认为是“善于补过”,并没有受到当时舆论谴责.简单地说,《莺莺传》其实是站在张生的立场,为其薄幸行为辩护的作品.这实在令人反感.鲁迅在《中国小说史略》评价过《莺莺传》,认为它“篇末文过饰非,遂堕恶趣”,他还斥责张生为“薄情年少如飞絮”.了解文学史的人都知道,后代读者和作家都不满这个结局,也多次进行过改编,比较有名的是元代的董西厢,之后才有了王实甫的《西厢记》.
王西厢之所以流传至今,为人传诵,是因为它改变了男人始乱终弃还理直气壮的结局,它改变了原作中作家对莺莺情感的不尊重,整个戏剧贯穿着“愿普天下有情人终成眷属”的主题.
中国现代文学之所以被视为“现代”,最重要也最核心的理念是它倡导“人的文学”.倡导人的平等,对人的情感的尊重.尽管中国古典文学并没有提出这样响亮的口号,但事实上,那些流传下来的、口口相授的作品,无一例外都践行着这样的文学理念,比如《梁祝》《窦娥冤》等.这是对“把人当作人”的最浅层理解,无需赘述,在今天已经成为文学常识.
就写作技术而言,作家把人当作人来写,其实就是尊重人的行为逻辑,什么样的人物有什么样的性格,什么样的性格便会导致什么样的行为方式,小说家要尊重人物本身.有人说小说家可以在小说中随意处置人物命运,小说家在文本中是国王,权力没有边界.果真如此吗?那些文学经典会告诉我们,小说文本中,小说家其实是有他的限度的,他的权力并不是无限大.并不是说他想让某个人物死去就必须死去,他想谴责就可以谴责的.一位成熟的小说家会意识到,他只有尊重小说人物的性格发展逻辑才能写好.如果一个小说家想在小说里唯我独尊,不按人物性格的逻辑发展写作,等待他的一定是失败的命运.
我想举《水浒传》做例子.其实这部小说我自己不太喜欢,因为我对小说中那种血淋淋的东西很排斥,而且,大家也知道,它对某类女性很敌视,是有厌女情节的.这是我不喜欢《水浒传》的地方.尽管我不喜欢,但我要承认,施耐庵是个很不错的小说家,他站在民间立场,他尊重人物本身性格的发展轨迹.比如林冲,一个八十万禁军教头,看到妻子在光天化日之下被人家调戏,他非常生气地冲上去.“当时林冲扳将过来,扳着他的肩胛,却认得是本官高衙内,先自手软了”.“先自手软了”写的是行动,但这个行动关乎人的内心和性格.手软以后,“怒气未消,一双眼睁着瞅那高衙内”.什么是敢怒而不敢言,敢怒而不敢打呢?林冲当时的表现就是.他的行动显示他的内心活动和性格特点.再说另外一个场景,是林冲被陆虞侯骗去吃酒,得知娘子又被高衙内骚扰.
林冲见说,吃了一惊,也不顾女使锦儿,三步做一步,跑到陆虞侯家；抢到胡梯上,却关着楼门.只听得娘子叫道：“清平世界,如何把我良人妻子关在这里！”
又听得高衙内道：“娘子,可怜见救俺！便是铁石人,也告得回转！”
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参考文献：
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