论文当我们在论小中历史，我们在论什么是关于本文可作为相关专业历史论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文历史事件论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
在读者的印象中,我是一个对历史和现实着墨颇多的作家.是的,我喜欢历史是因为我相信人性虽然相通,但在具体的时代,人性会展现出独特性以及复杂性.因此,对作家而言从来没有抽象的人性,只有具体时代下的人以及面临的考验,这也是一代一代作家可以写作的理由.但小说决不是历史,并不以研究历史为己任,小说需要展开的永远是人的丰富和驳杂.
关于小说和历史的关系,远藤周作的《沉默》是个很好的例子.《沉默》的历史背景是日本定基督教为邪教的德川幕府时代,日本的外国传教士和日本信众面临浩大而全面的清洗,没有一位可以幸免,基督徒一旦被发现就会逮捕,逮捕后就会要求用双脚踏在曾经信奉的圣像上,以表明自己不是基督徒或做一个弃教者,否则将处以极刑.历史把基督徒投入到巨大的戏剧性舞台上,他们将面对一系列终极考验,关于生和死,忠诚与背叛,信仰与怀疑.
两位葡萄牙修道士就在这一时刻踏入了日本的土地.他们发愿甘冒生命危险,要把神的种子留在日本,他们内心期许自己能够成为圣人.他们潜入日本后,开始躲躲藏藏的生活,官差无处不在,他们随时可能被发现,即使怀着信仰,但恐惧是人的本能,时时侵袭着他们,唯有信众在晚上秘密来到他们躲藏的小屋请求告解,他们才感到生命的圆满和充实.生活中总是有“犹大”,他们不可避免地被告密,在东躲西藏的日子里,他们眼见着一个一个在贫苦的生活中挣扎的日本信徒因为不愿“踏绘”或不肯出卖教士而成为殉教者,信徒高唱着《圣人传》,被捆绑在立于大海的十字架上,晚潮将把他们淹没,直至死亡.
小说以主人公洛特里哥的内心演变展开,直指人的精神领域.信仰不是一架钢铁机器,信仰并没有想象的那么坚定,即使像洛特里哥这样的传教士,依然有软弱的时刻.在看到信徒们殉教后,洛特里哥开始对神产生怀疑和怨怼：
“对茂吉和一藏为了主的荣光呻吟、痛苦,以致以身相殉的今天,海仍然发出阴沉而单调的声音啃蚀着海滩,我无法忍受.我在海可怕的寂静背后,感受到的是神的沉默——神对人们的悲叹声仍然无动于衷等”
对于洛特里哥来说,这是天问.在见证了死亡、苦难、背叛、囚禁后,肉身的软弱开始在他的心灵里渗透,他不由得开始思考“耶稣和犹大”之间的关系.要是没有犹大,耶稣如何成为圣人?犹大难道不是以自己的恶名成就了耶稣?耶稣对犹大又是一种什么态度,是爱还是轻蔑?在这种怀疑主义思考中,圣徒的面目开始转化为肉身的沉重.而肉身的软弱正是洛特里哥踏入日本后经常感受到的.在信仰和肉身之间,洛特里哥最终没有成为圣人,而是成了“犹大”,他把自己的脚踏在了圣像之上.
《沉默》并不长,只有短短的15万字,但关于心灵世界的叙述,格外的惨烈和广阔.远藤周作身为东方人,以他基督徒的背景,有力地书写信仰这一东方民族并不擅长的主题,令我想起张承志的《心灵史》,当然同张承志相比,远藤周作更多地着眼于肉身的软弱,即使对“犹大”也怀有温柔与怜悯.
小说是在具体的历史境遇中展开,但远藤周作非常清楚,历史只在小说里提供一个富有戏剧性的前提,在《沉默》中,这个前提就是信仰基督的人们将面临前所未见的考验.然后,历史很快退去,成为小说的一个背景,小说着眼的是在考验面前,人是如何行动以及思考的,人性是如何展示它的复杂面相,生命在考验面前会经历怎样的蜕变,以及作为一个小说家对人的复杂性、可能性以及人的限度的理解.
我写于多年前的长篇《爱人同志》也同样起源于特定的历史背景,上世纪70年代末有一场“对越自卫还击战”,那场战争诞生了一批被主流媒体宣扬的英雄,并且有很多女学生爱上伤残英雄.当年的报道把这类婚姻描绘成一个童话,白马王子和公主结婚了,从此他们过上了幸福的生活.2001年,当我开始写这个故事时,我是从童话结束的地方开始的,我要看看王子和公主婚后是怎么生活的.
一个战争英雄,一个当代圣母,我最初只是想写一个短篇,但当刘亚军和张小影走到一起,他们构成的紧张关系就像高处落下的水,具有无穷的能量,我要做的就是走进他们的生活,走进人性的隐秘地带.那个被鲜花和掌声围绕的由主流话语搭建的童话背后,我们看到赤裸裸的人性挣扎.观众是迟早要散去的,他们却要继续演出,在琐碎的日常生活中演出.这无疑是孤独的,曾经有过的光荣和梦想慢慢成了一个大大的讽刺,他们进入孤立无援的两人战争中,在两性的角力中,我们看到他们的爱和恨,快乐和痛苦,希望和失败.
2016年4月16日,我去了长崎的远藤周作文学馆.远藤周作文学馆坐落在他的代表作《沉默》的故事发生地,它孤零零面对着在他小说里不厌其烦描述的海,周围看不到别的建筑.此刻,海水碧蓝,风平浪静.文学馆的造型像是由几只千纸鹤构成,是寓意着灵魂的飞升和脆弱吗?关于灵魂的飞升以及肉身的软弱正是远藤周作在文学中的主题.
之前的凌晨,我做了一个奇怪的梦,我梦见自己躺在杭州的寓所,那是一幢45层高的紧靠钱塘江的高楼,我感到房子在摇晃,我在梦中意识到地震了,我的梦境弥漫着怪异而危险的气息,走道上似乎有人在跑动,我正在思考自己是不是该跑,这时,我醒了,我发现真的在地震,只不过我不在杭州,而是身处长崎,住在长崎的梅松鹤酒店的四楼,房间以及床正在大幅度地晃动,类似列车车厢连接处的那种激剧的晃动,房子的每个角落都发出吱吱嘎嘎的声音.我一时有点惊慌,这是我平生第一次经历地震,我竖起耳朵倾听走道上的动静.走道上非常安静,没人在上面走动.我安静下来,窗外传来报警声,接着响起了广播声,播报的是我听不懂的日语,我猜想,应该是关于地震的信息.处惊不乱的梅松鹤酒店充分表达了日本人的镇静,对我来说如此震撼的地震,对当地人来说已是习以为常——这当然和他们身处地震多发地带有关.既然没人惊慌,我在经历了几次余震后睡了过去.第二天一早醒来,世界平和,只是天气有点阴沉.
小说中的历史很像是一次地震,至少是一次能引发心灵地震的地震,在现实中,地震过后,我们需要收拾的残局是如何安顿好我们的生活,但在小说里,这个残局不但关乎我们的日常生活,更关乎我们的内心生活,当心灵的地震引发后,我们要有能力去观察这一“灾难”引发的后果.
现在有很多长河小说,在涉及到历史时,我们可以感受到无数次的“地震”,小说的推动不是依人物内在逻辑自然生长,而是靠外在历史强力的推动.当历史之手粗暴地锲入小说时,有可能导致小说被历史绑架,最终只能成为历史的一个注解,而不是小说应具有的对人本身的洞察和体恤.
所以,当我们在谈论小说中的历史时,其实是在谈论小说的起点或背景,当人物从那个背景走到前台,小说家要把历史放下,他的根本任务是按人物自身的逻辑演进,直至终点.
作者简介：
艾伟,当代著名作家,曾获得《当代》文学奖,《人民文学》长篇小说双年奖等奖项多个,现为浙江省作协副主席.
总结:本文是一篇关于历史论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
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