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朱以撒,1953年生,福建泉州人.现为福建师范大学美术学院教授,博士生导师,福建省书法家协会副主席,中国书法家协会学术委员会副主任,中国作家协会会员,中国作家书画院副院长.在国内报刊发表大量散文、随笔,出版散文集《古典幽梦》《腕下消息》等多部,作品入选众多选本并获奖.书法作品广有流传和影响.
知音难得
明人朱权曾经说过一件趣事：有一位叫蒋康之的歌者,夜泊彭蠡之南,其夜将半,江风吞波,山月衔岫,四无人语.蒋康之“叩舷而歌‘江水澄澄江月明’之词,湖上之民,莫不拥衾而听,推窗出户是听者杂合于岸,少焉满江如有长叹之声”.夜半正是酣睡时,居然能起众人于床上,可谓奇观.后人通常会从康氏的歌唱水准说起,言说他的魅力,感慨其水准之佳妙,以至有如此好的效果.
如果从另一个角度看,则是欣赏者的欣赏水准高.文艺人之梦就是求得知音赏,而知音素来就少.蒋康之怎么会知道有如此奇效?他只不过是夜半引吭高歌以为遣兴,没想到深得岸边、水上人家如此热爱.这是一场毫无策划、组织的民间音乐会,岸上人家是固定的,船上诸多客人则是来自四荒八合,却因为对于声律的喜爱,能辨其高雅而倾心听之.歌者、听者达到默契.尤其让人惊讶在民间,居然有如此良好的音乐素养的民众,为之迷狂.
知音是需要培养的.所谓知音,通俗地说就是能看懂、能听懂的人,可以知其优析其劣,具有理性的思辨能力——在优秀作品面前如醉如痴,在拙劣的作品面前也能直陈.知音的态度必须是鲜明的,那种模棱两可,顾左右而言、曲己阿私,都不应是知音所为.一个人的审美素养不是和生俱来的,如果没有后来的学习、培养,经过陶冶、积累,终其一生还是一个门外汉,只是于艺术门外看热闹,不得入其门径,更难言说登堂入室.在一个以毛笔书写行为行世的空间里,譬如唐代、宋代,人们的欣赏水平也会相应高明得多.因为毛笔书写是一种常态、常识,每个人都在接触书写的引导、熏陶,积时使然.而一个不再以毛笔书写为常态的环境,所见者少、知者少,也就大多茫然,一幅书法作品入眼,往往是离题万里的评说,全无道理.
故做知音者有之,以声名定其作品高下,或以其关系亲疏来断优劣.清人薛雪就批评道：“如某之以某,或心知,或亲串,必将其声价逢人说项,极口揄扬.”这种世俗化的评说延续不绝,使欣赏牵绊在世俗的缧绁中不能自拔,甚至妍媸颠倒.审美的独立品格是知音者所必备,把它界定于审美领域,以个人独到的识见来评说,即便有所偏颇,也是有审美价值的.明人杨慎谈到苏东坡不喜韩愈《画记》,认为是“甲乙账簿”.杨慎钦佩道：“此 古卓识,不随人观场者也.”“不随人观场者也”,也就意味着个人审美的自由,并不依附于某个人,也不是某个人的附属.如此一来,无偏无党,也就相对切见肯綮.
知音也是需要胸怀的.明人李贽写道：“庾翼初不服逸少,有家鸡野鹜之论,后乃以为伯英再生.”如此看来,欣赏方向、水准也是在不断转变、提升的.修正见解,诚心膺服.唐人杨敬之有诗：“平生不解藏人善,到处逢人说项斯.”——乐于宣传对方长处使天下人知,而非妒忌、贬低,乐意把美感推到更为广大的空间.庾翼就是如此,从不服王羲之到后来认为其书法如同张芝复生.这也是个人审美层次上的大进步,看到了比自己书法更有新意的那一部分,并乐意推崇.宋人黄庭坚认为：“文章大概亦如女色,好恶止系于人.”他是从个人角度来看的,作品宛若女色,大抵类型不同,只有审美良知具备了,那么至爱亲朋也罢,素昧平生也罢,人际关系总是要让位,才能直面作品,论作品之美丑.作品佳好者,即便作者是陌路,也会得到好评,声名远播.知音和作者是很单纯的关系,是通过作品来联系的,如同伯牙和钟子期,由于关系单纯,知音也就更为真实.
胡适曾说：“凡论一人,总须持平.爱而知其恶,恶而知其美,方是持平.”如此论说,理性不可少,尚须谨重,只有理性欣赏才不会失之轻薄,才能推进艺术创作的进程.就如蒋康之夜半引吭,有这么多人自发地起来倾听,一定给了他很深刻的印象,势必再开新境.
亚子遗风
郑逸梅曾经写道：“诗人柳亚子作行书,往往以意为之,人不识之.或有将其简牍逐字剪开寄还亚子,使其自行辨认者,亚子因字句不贯串,殊难望文生义,亦不自识,朋好传为笑谈.”这是很奇怪的事,行书不是草书,行笔又不迅疾,一般的书写是完全可以辨识的,但出于柳亚子之手居然让人认不得了.一个人不具备书写的起码常规,乐意以意为之,结果只能是一堆涂抹之迹,没有美感,连实用价值也丧失.难怪有较真的人把信中的疑难字剪下来问他,时日过往连柳亚子本人也不懂得写的是什么了.一个文人如此以意为之,其意也就毫无价值,甚至是一种不良癖好、丑陋习气,对汉字的态度应以此为耻辱,而不能以此为风雅而哈哈哈.
《劬堂学记》也谈到柳亚子和写字的两件事,一是和曹聚仁通信,末了附言：“倘若不能通读,明日过我,内容当面奉告.”二是他写给柳诒徵的信,“翼谋宗兄”四字胡乱草草,后来的研究者分辨不清,视为“翼谋家父”.最后还是柳亚子的女公子出来指错.万幸！如果女公子也无从识辨,那真是一错到底了.为什么柳亚子在书写上一错再错而不思修正,只能这么解释——对文字的纯洁性、准确性太漠视了；同时,对自己这种信手抹涂又太得意自以为是了.想想他和 《沁园春》里有此句：“君和我,要上天下地,把握今朝”,就可以感到个人的感觉真是横空出世.
柳亚子已过往,如柳亚子如此书写态度的文人却多了起来.大笔纵横,自诩书法,其实只是抓毛笔写字罢了,离书法甚远.涂涂抹抹以为快意,毫无体统、规矩,以文人之才华、脾性、声名、胆量施之,以为不在话下.古人鄙视的“野战”,就是如此为之.文人的轻慢,往往表现在对于书写规矩的无视,更不说细致耐心地临写某一本帖,向行家请教,因此笔下多是败笔,纸上多是狼藉.道理简单之至——一个文人再有才华,从文学转而涉猎书法,拓展自己的审美空间,本是一件雅事,值得称道.但是任何一艺都有自己的规矩,都是需要认真遵守、实践的.就如同小儿学步、学语,需要从最根本处做起方不失路径.就如柳亚子,可以驾驭古诗词,顺手拈来都可成篇,但对于书法,无疑陌生之至.一个文人必不能倚仗在诗歌上的才华来治书艺,而需一点一画从头开始.可惜很多文人忽略了这一点,只是凭意趣抹涂,任兴致发挥,自己抹涂痛快,观者触目痛苦,而这些涂抹之迹刻于石上,又贻害后人.所以明人宋濂批评得好：“击破缶而求合于宫商,吹折苇而冀同乎有虞氏之箫韶也,决不可致矣.”一个人学艺而不愿循正途,譬之失道,兼程终老而不能达目的.
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参考文献：
1、 砚边信手（六） 朱以撒，1953年生，福建泉州人。现为福建师范大学美术学院教授，博士生导师，福建省书法家协会副主席，中国书法家协会学术委员会副主任，中国作家协会。
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