论文马克思主义美学中国化趋势分析是适合不知如何写趋势分析方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于趋势分析论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：当代中国的马克思主义美学在和其它美学理论的交流以及对话的过程中,也是逐渐的向综合、开放以及多元化的方向发展,进而形成以马克思主义美学为主要导向的当代中国美学共同发展、兼容并蓄、多元共生以及多样统一的特点和基本的格局.其主要的研究宗旨就是建设中国化马克思主义美学,其研究的主要途径则是回到马克思和综合创新、发展以及传承.而在这个过程中也是出现了一些值得反思的问题.
关键词：马克思主义美学；中国化；反思
中图分类号：D61文献标识码：A文章编号：2095-4379-（2018）20-0233-02
作者简介：焦志伟（1985-）,男,汉族,辽宁沈阳人,沈阳师范大学马克思主义学院,2017级美学专业研究生在读,研究方向：美学原理；任明（1989-）,女,汉族,辽宁沈阳人,沈阳市委党校,硕士.
当代中国的马克思主义美学主要就是在和其它美学理论的相互借鉴、相互融合以及相互撞击的过程中不断的变革和前进.当代中国的美学有单一走向综合、由封闭走向开放以及由一元化走向多元化的体系构建以及形态转换的过程中逐渐的形成了以马克思主义美学为主要导向的共同发展、兼容并蓄、多元共生以及多样统一的特点和基本的格局.
一、当代中国马克思主义美学的基本格局
我国的美学研究从新世纪以来,就一直呈现出和各种美学理论互补以及整合的基本格局,一些学者将其归纳总结为由封闭到开放、由微观到宏观、由一元到多元以及由外到内.在这种多元共生以及不断变化的格局中,马克思主义美学的发展也是同时面临着机遇与挑战,而这种形势对于马克思主义美学的发展以及生存来說也是非常的重要.同时马克思主义美学研究学者们也是清楚的认识到,在当前形势的背景下,焕发并且增强马克思主义美学的内在生命力也是当前中国美学界眼前必须得解决的任务.我们不仅需要反思以往美学研究中的不足之处,并且还得积极的进行创新.这种立体并且多元化的网络结构,构成了当代中国美学理论以及审美文化的意识的多为动态以及多层次的结构形态,而正是这种文化结构的形态决定了当代中国美学不仅有着西方现代美学理论的多元形态,又有着来自本土美学思想的影响.这种局面也是使得人们打破以往固有的思维模式,走向多元化理论,并且之前那些不能相容的理论观念也是开始走向这个兼容以及并存的结构中[1].人们也是开始逐渐的意识到,在当前全球化的语境中,任何理论的发展以及生存都很难将自己的思维以及视野局限于一个狭小的范围中,而是应该博采众长以及兼容并蓄.所以很多学者都认为马克思主义美学应该改变以往的唯我独尊的高姿态,同时加强和其它理论之间的对话和交流,以此来达到共同发展和取长补短的目的.并且还应该站在时代的高度,积极的借鉴和吸收中西方美学思想以及理论中一切对自己有益的成分,以此来拓展和丰富自身的理论视野.
二、中国化马克思主义美学的基本问题
(一)中国马克思主义美学的基础
马克思主义美学基本问题主要指的就是马克思主义美学中国化最终的问题,同时还可以说是其在中国现实语境中必须得面对的问题,而这也正是我们一直研究以及阐述的中国马克思主义美学的基础[2].我国著名政治学家王聪说过,中国马克思主义美学的问题具体可以概括为拯救知识启蒙和死亡的双重节奏,还可以认为是在终极意义上压倒了启蒙的观点.而这种看法主要是将其放在了现实的语境中,具有其自身合理性.中国的马克思主义美学进过长时间的研究和探讨,也是被证明其确实是中国社会主义革命过程以及现代化京城中极为重要的一部分,它的审美合理性与政治正确性也是有着极为密切的关系.
(二)中国马克思主义美学的文学要求
早在20世纪就有人提出,我们中国应该有属于自己的革命人,革命文学不需要着急,只有革命人做出来的东西才是真正意义上的革命文学.然后在后期的40年代的中期又提出将马克思主义美学系统化和经典化[3].政治立场正确性以及文学艺术倾向性是新中国对马克思主义美学中文学的基本要求,这个要求在其自身的历史发展进程中具有一定的必要性以及合理性.但从理论的意义上来说,马克思主义美学并不是将其自身进行理论化,而是在中国艺术实践和中国审美经验与马克思主义理论有机结合的基础之上得出的产物,而在这种背景下,也是决定了中国的马克思主义美学需要走向一条特殊的发展道路,而这也是说明中国马克思主义美学的发展道路的艰难.
三、当代中国马克思主义发展的趋势
当代学者对于中国马克思主义发展趋势问题也是普遍的存有积极乐观的心态,他们都认为在全球化以及多元化的背景下,马克思主义美学通过广泛的交流、对话以及互补中能够健康、稳定的发展.
在二十一世纪,中国马克思主义美学的发展趋势也是学者们一直在讨论的话题.很多学者通过对其哲学的基础分析,认为其在本质上是讲实践以及革命的,并且也是发展的和开放的,这也是马克思主义和其他哲学流派的本质上的区别.恩格斯曾经深刻的指出,马克思主义哲学只有在转化成为方法论的时候才能成为人们实践活动和认识活动的指南,才能真正的成为实践有力的武器,如果一直停留在一般原理和概念上,而不善于或者是不愿意将其转化为方法,这对于实践而言毫无意义[4].对于此,我国著名的哲学家艾思奇也是有着不同的见解,他认为我们在讲哲学原理时,都会提到它们实践的意义.所谓哲学的实践意义也就是将它当做认识方法的意义,这主要是因为辩证唯物主义中的各项原理都必须得作为方法来进行掌握,只有这样才能正确的帮助我们去观察问题、分析问题以及解决问题.马克思主义哲学方法论的主要意义就是马克思主义哲学方法论作为一种科学理论体系,其所具有的帮助人们正确的认识问题并且去解决问题的能力,同时在这之中为人们提供相应的科学指导.马克思也是多次声明,他没有结束真理,而是开辟了一条通向真理的道路.马克思主义哲学具有创新性、开放性、科学性以及实践性和批判性等理论品格,而这也正是其能够不断发展的根本原因,并且这些优秀的理论品格同时又是决定了其不仅仅只是时代的产物,同时又超越了马克思主义哲学所产生的时代局限,进而始终能够保持一种崭新的姿态去迎接挑战.所以在这种基础上建立的马克思主义美学也是具有极为顽强的生命力.
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参考文献：
1、 东欧马克思主义美学专题会综述 2016年11月7日至10日，由国家社科基金重大招标项目“东欧马克思主义美学文献整理与研究”课题组和四川大学文学与新闻学院联办的“东欧马克思主义。
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