论文探析后流放时期犹大回归者族群认同的构建是关于回归者方面的论文题目、论文提纲、回归者论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
摘 要：巴比伦之囚于公元前539年做到以回归犹大地区,犹大人结束了流放生活,重回耶路撒冷,进入了“后流放时期”（公元前539-前332年）.在回归后,犹大回归者面临着内忧外患的窘境,面对着强大的波斯帝国的威胁,面对着强大的周边异族的侵略,因此他们急需着手构建自己的族群认同.为了更好地探究犹大回归者族群认同的构建模式,主要从回归者面临的内外部问题及其实行的具体应对和解决措施出发进行分析,并且在文章中也涉及到对犹大人对族群历史合法性的追溯问题,在对具体的措施探究的基础上将其构建的方式与学界现有的族群认同构建理论和模式进行对比,最后分析犹大族群认同的构建方式是否与学界现有的族群认同模式相符合,以及其自身在族群认同构建中又有哪些独特之处,以期对犹大回归者族群认同的构建有个系统和明确的把控.
关键词：后流放时期；犹大回归者；族群认同；内外问题；族群史
一、对现有族群认同理论的概括
目前的学界,关于族群认同的理论及定义有许多不同的分类,我在搜集资料的过程中发现比较具有权威性及受到普遍认可的理论有三种：第一种,以西尔斯（Edwdad Shills）、格尔兹（Clifford Geertz）等人的“根基论”,也有人称为“原生论”.第二种,德斯皮斯（Leo .A. Despres）和哈尔德（Gunnar Haaland）等人提出的“工具论”,也被称为“场景论”和“建构论”.第三种,挪威人类学家弗雷德里克·巴斯（Fredrick Barth）开创的“边界论”.中国学者王明珂在这三种构建方式的基础上提出了族群边缘论.王明珂的基本观点为：“第一,族群由族群边界维持,造成族群边界的是一群人主观上对外的异己感,以及对内的基本情感联系；第二,族群成员间的根基性情感来自‘共同族源记忆’造成的血缘性共同想象；第三,强调客观资源环境对族群认同变迁产生的影响；第四,客观资源环境的改变所造成的族群认同变迁是通过改变祖源记忆实现的；第五,在许多弱势族群中,可能会失去自身族源的解释权或接受强势族群给予的祖源记忆；第六,族群内部的不同层级之间也会争夺祖源记忆的解释权.”
进行族群认同的构建时,需要追溯历史记忆,口头传递、文字传递和仪式、节日等都是保存、加工和传递集体记忆的有效媒介,当然不同媒介对身份的构建具有的意义是不同的.文字媒介就是通过文学记录的方式,完成自己对记忆的反思,借此完成对族群认同的构建；仪式媒介主要是通过仪式来构建和保持集体和集体成员的身份同一性,因此仪式是对族群认同构建有决定性意义的文化记忆载体,是展示他们族群认同构建的一个有意识的过程.本文中我通过对现有族群认同理论和模式的总结做到出在族群认同构建中需要如下几个方面：一、内外两个方面的努力,即对外的异己感,对内凝聚的团结感；二、需要对共同历史记忆的追溯；三、需要颁布族群律法和教导成员遵守；四,族群变迁中涉及到资源和利益的争夺与重新分配.因此我在这个结论的基础上,分析和探究犹大回归者族群认同的构建措施和具体做法,以期对犹大回归族群认同构建的模式和构建规律有个准确、全面的把握.
二、构建过程
在这里对构建过程给予简单的概述,因为这篇文章是我的研究生论文的一个总的摘 要和概括,我在这里不再详细论述过程,有意把经过探析做到出的结论展示给读者.犹大回归者的具体的构建工程,我分为三章：
第一章,从外部问题的解决角度分析探究,主要应对强大的波斯帝国,分析做到出犹大回归者主要运用政治和经济上顺从波斯帝国,在信仰和宗教上坚守自己的傳统的双重效忠原则；面对异族和留居者,回归者主要采取先给予一定程度的接纳,以通婚的方式进行,后来又给予排斥,隔离,面对异族和留居者主要是采用排斥的方式为主进行应对.第二章,在面对内部问题上,回归者有意要团结内部各个阶层的力量,壮大自己的势力,限制和削弱祭司,扩大利未人团体的权利范围.第三章主要是在第一和第二章的具体的构建基础上对回归者的族群认同以法律的方式进行确立,并以撰写和编修族群历史的方式进行族群历史合法性的追溯,以此使做到犹大回归者构建出的族群认同更加具有合理性,正当性.我在自己的文章中主要就是本着探究犹大回归者族群认同的方式的目的进行的,并且有意在探究出其构建方式后与现有的族群认同理论和模式进行对比,观察两千多年前的犹大人在构建中使用的方式与现有的模式有什么异同以及犹大人的方式有什么特殊之处.
三、结论
经过对犹大回归者构建族群认同的内部、外部以及追溯历史合法性的措施的具体和详细探究后,我认为,后流放时期对犹太民族来说是个充满灾难的历史阶段,但也是蕴含新因素、新力量及饱含创造性的一个极为重要的阶段,在犹太民族历史中有着极为关键的作用.在这一时期回归的犹大人迫于当时特殊的时代背景和自身的殖民者身份的处境,迫切需要维护自身的族群特色和利益,因此急需对其自身的族群认同着手构建.在实际的构建中回归者面临着来自内外两大方面的威胁和挑战,因此需要从处理内外两方面着手对自身族群认同进行构建,在其构建过程中负责构建的领导者意识到族群共同的历史记忆和历史传统对构建族群认同有关键的作用,因此对族群历史记忆和历史传统也尤为十分重视.
总的来看我认为犹大回归者的族群认同的构建方式从整体来看是符合现有族群认同理论和模式的,即对外以排斥为主,对内凝聚力量,注重族群内部历史的追溯,遵守族群特有的律法、信仰及风俗.对外排斥主要表现在对待异族、外邦人和留居者方面,采取隔离主义的方式处理各外部因素；对内团结内部力量主要体现在团结散居者和回归者内部各个阶层,包括祭司和利未各团体,提升他们的地位,扩大其权利,其中修建第二圣殿对团结凝聚内部力量有极为关键的作用.但鉴于当时犹大回归者的特殊身份和处境,族群认同的构建中也具有与现有的构建模式有所不同的独特之处,即对外有一定接纳,在内部各个阶层之间也存在一定分化,在族群认同的构建中,面对强大的波斯帝国采用“双重效忠”的方式谋求稳定和生存,时刻关注自身族群的利益,将其放在首位；散居者在回归者的族群认同的构建中是个为其培养和输送领导者的角色,回归者的构建思想深受散居者影响,散居者具有严重的分裂主义倾向,因此回归者在构建族群认同中也具有极强的隔离和排斥主义倾向；在与异族和留居者相处的过程中运用接纳和排斥相结合的方式,在回归初期为了自身的利益对他们一定程度给予接纳,但随着自身力量的强大和对政治、经济、信仰利益的考量转而排斥他们.
在族群认同的构建中回归者尤其注重在自我与他者的对立中寻找自我,习惯用与异族的对立来更好地彰显自身特色；在对族群认同的最后确立中采用信仰和律法相结合的方式进行,通过以斯拉宣读律法和尼希米祈祷来树立族群身份,并以编写和重修历史记忆的方式为自身的族群认同追溯历史合法性和合理性,寻求历史正当性.在这种方式的指导下,犹大回归者为自身构建出一个以圣殿和律法为基础的族群认同,它不具有独立国家的特征,却以共同的宗教信仰和生活习俗与方式为自己划定一个鲜明的身份且具有极强的排外性,虽然这一时期构建的族群认同在后来历史长河中受到不同程度的挑战,但都不曾消失,一直存在于犹太民族往后的每个时期,渗入到犹太民族的血轮里,延续至今,影响深远.
参考文献：
[1]石浩.文化记忆与族群认同[D].兰州大学,2015.
[2]王明珂.华夏边缘——历史记忆与族群认同（增订本）[M].浙江人民出版社,2013：16.
[3] D. Morley and D .K .Chen ,“Gramsci" s Relevance for the Study of Race and Ethnicity”[M].London：Routledge, 1996, p.446.
[4] 王立新,王敦书.试论古代以色列民族的历史观[J].史学集刊,2001,（02）.
[5]游斌.圣书和圣民[M].北京：宗教文化出版社,2011.
作者单位：
上海大学
总结:本文是一篇关于回归者论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
1、 探析新时期国家电力需求侧管理重要性 摘 要：本文分析了新时期国家电力需求侧管理的重要性，希望能够为相关的工作人员提供一定的帮助和支持。关键词：新时期；国家电力需求侧管理；重要性。
2、 抗日战争时期国民政府对云南少数民族政策原因探析 摘 要：近代中国的民族政策经历了长期的发展，至民国时期，初步形成具有近代意义的治边体系，但仍存在诸多的问题。抗日战争时期，国民政府针对云南的特殊。
3、 新时期地方本科院校二级学院办公室管理工作探析 【摘要】本文着重探析了二级学院办公室管理职能和提高办事效率下管理人员应具备的基本素质，以适应高等学校新的发展形势和新要求。【关键词】地方本科高。
4、 转型时期中国农村基层党建工作实践路径探析 【摘要】我国的农村基层党建工作是我国社会主义建设工作中的重点工作之一。党建工作的重要性应当引起我国农村基层政府部门的重视。然而现今我国农村基层党。
5、 新时期背景下企业人力资源培训体系优化路径探析 摘 要 在新时期下，科学技术的快速发展和进步，以及企业竞争环境的变化，都需要企业加强学习能力，更好地适应企业学习曲线的要求，从而使企业能够更好地。
6、 新时期中小企业市场营销和风险管理探微 【摘要】文章是以中小型企业的市场营销经济存在的问题为基础，研究新时期中小企业的市场营销创新和风险管理以及企业的对策和管理生产中注意的事项。【关。