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程观念通常是指教学人员对课程教学内容、教学形式,以及所要达成的既定目标的一种较为宏观的理解认识,这一观念是在长期教学实践中逐渐形成的,同时,也应该是处于不断完善和调整中的.因此,调整、修正传统的课程观念,赋予课程内容、形式和目的以新的内涵及意义,使课程教学成果能够更紧密地與各类实践相结合,是促进教育教学改革发展的重要环节.
在现有的培养方案中,普通高校的音乐美学课程通常被设置为一门专业选修课,这反映了一般意义上的音乐美学课程观念,即将该课程内容局限于知识性的学习,讲授内容通常为介绍中西方历史上较具代表性的音乐美学思想,罗列音乐美学的基本原理、音乐美学的研究对象以及具有代表性的固有结论等等这种音乐美学的课程教学观念,归纳而言,在学理上是知识性的,在方法上是灌输性的,在主体性上是非学生的,亦即是说,突出的是“音乐美学是什么”,即传授音乐美学的定义、本质、特征、研究方法和对象、音乐美学史论等等基础性知识,于无形中将音乐美学课程规定为一门单纯强调知识性而缺少实践性的所谓“纯理论性”学科.
自美学之父鲍姆嘉通（Alexander Gottlieb Baumgarten,1714—1762）于1750年在其拉丁文专著《美学》中第一次使用“Aesthetica”一词,将美学根据词源学意义赋予了“感性学”内涵,把审美感性提升到理性的高度来作为主要研讨对象；到德国音乐家舒巴尔特（Ch.F.D.Schubart,1739—1791）在其1806年出版的遗著《论音乐美学思想》中第一次提出“音乐美学”这一术语,使音乐美学以一种交叉学科的面貌正式进入人们的视野；再到2001年新版的《格罗夫音乐辞典》将“音乐美学”词条置换为由英国音乐学家莉迪娅·戈尔（Lydia Goehr）撰写的“音乐哲学”词条等音乐美学学科不断实现着自我蜕变.随着研究视野的扩展和学科内涵的深化,音乐美学的触须蔓延到音乐学研究的方方面面,既被音乐学各研究领域所借助,同时又反过来被音乐学乃至艺术学、社会学、哲学等不同学科所反哺和丰满.随着时代的发展,音乐美学博采众长,在人文社会科学的大学术环境中淬炼自身,早已不再是狭义的舒巴尔特意义上的音乐美学.
时代在发展,社会音乐活动的形式和内容变做到纷繁而复杂,音乐现象良莠参差、鱼龙相混,可谓是“乱花渐欲迷人眼”.面对这一挑战,提高音乐实践者的价值判断能力和理论运用能力,使之能够清醒地、批判性地面对形形色色的音乐文化现象,应该尽早成为高校音乐美学课程的新型目标观念,并随之作出该课程观念的总体变革.课程建设者应在新观念的指引下,去建设一种以音乐哲学为基本宏观视阈的音乐美学新课程体系,其具体理念是：在教学中进一步突出学生的主体性,在学习“音乐美学是什么”的基础上通过实践去探究“音乐美学能做什么”,从而凸显音乐美学对于音乐实践者的重要功用,即立足并超越音乐技术层面,从音乐哲学的高度,去指导、鉴别、批判音乐的创作、表演、传播、鉴赏、批评等——传统的、狭义的“音乐美学”更突出于对音乐本体的“感性学”研究,“音乐哲学”化的音乐美学课程则不仅包括了前述“狭义的音乐美学课程”,而且还将音乐学领域内其他分支学科所不予思考的所有音乐实践与理论囊括进来,使广义的“新音乐美学课程”成为一种可能——这种“新音乐美学”课程培养的目标可以理解概括为：将音乐专业的学生培养成为与时俱进的、有先进理论水平的“音乐艺术哲思者”.
鉴于高校音乐美学课程在其归属定位、课程设计、教学模式以及音乐美学与音乐哲学比较研究等方面都已有较多论述,本文就不再多加赘述,而是以培养合格的“音乐艺术思想者”为目的,在高校音乐美学课程建设与变革的总体观念上进行较为深入的思考,并尝试从以下两个方面进行论述：其一,实践论意义上的音乐美学的“理论工具化”论述；其二,价值论意义上的音乐美学的“批判性思维”探讨.希望上述思考能激起高校音乐美学课程设计者和执行者的共鸣,从而共同致力于赋予高校音乐美学课程观念以更为丰富的新内涵和新外延.
一、实践论意义上的音乐美学理论工具化
(一)高校音乐美学课程观念变革应以马克思主义的实践论哲学为基础
当代音乐美学学科逐渐扩大自身外延,具备了更为丰富的学理内涵,进而在广义上被认识理解为“音乐哲学”,故而在对高校音乐美学课程观念变革的讨论中,必须首先要讨论其涉及哲学范畴的一些命题,其中,马克思主义的实践论哲学尤其值做到重视和探讨.
实践哲学是马克思主义哲学的重要特色,与马克思主义的世界观互为表里、相辅相成,二者亦可以看作是一种方法与认识的统一——这种方法论与世界观的统一体现在二者互为佐证中——阐释和理解世界是建立在实践的基础之上的,而理论认识同时又反过来使实践做到以促进、更具价值.音乐美学作为一门对音乐的本质、功能和审美作出深刻阐释的音乐学理论,应该在作曲、演奏、演唱、鉴赏、教育等音乐学习者的音乐实践活动中发挥其指导意义,使音乐哲学-美学思想成为评论社会音乐现象、引导当代音乐走向的重要理论工具,“人类在音乐审美实践活动中对美的音乐的追求,体现的是人在艺术活动中对‘美的规律’的实现的追求,这也意味着对人的本质力量及自身价值的追求等它是人类实践理性精神的产物.也由于这种理性精神,人们在艺术审美活动中,就必然会提出自己的审美理想,以及在对美的追求中作出主动的选择.”{1}从马克思主义的实践论观点出发,可以看到音乐生活是以人为主体构建起来的,是一种动态的生成,而人也通过音乐生活,在促进着自我的生成,对音乐生活的选择实践,实际上是一种世界观与实践论的统一,也就是说,人的音乐实践即是其对世界的解释,因此,从人的音乐实践活动中可以体现出人的世界观,乃至去塑造和改变人的世界观.反观“音乐哲学-美学”在普通高校的长期边缘化,正是一种忽视哲学的实践性、一种“哲学无用论”思想的潜意识体现,哲学思考及其成果往往远离生活、远离社会和民众,甚至远离高校中具有较强实践性学科的学生群体——譬如越来越技术化而视美学理论为可有可无的高校音乐院系——因此,应提高学生对哲学美学的理论认识,使音乐学习者主动、有效地掌握音乐美学这一理论工具,使这一学科与马克思主义的实践唯物主义融会贯通,充分展现其认识和改造当代“音乐世界”的实践功用.
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参考文献：
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