论文桂北瑶族村落风水林文化认同是关于对不知道怎么写瑶族论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文瑶族论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
摘 要：瑶族村落普遍存在村落风水林文化现象,并受生存环境的影响,村落风水林文化在其民族文化中具有重要的地位.当前,在外来文化不断进入的背景下,当地的村落风水林文化资源现状如何,又如何发展?为让更多的人认识瑶族村落风水林文化,了解它在当代民族特色村落建设、生态文明建设所具有的价值.先后对桂北地区的20多个瑶族传统村落的风水林文化进行了调查研究,深入分析了其文化资源现状、社会价值及文化价值,提出了传承保护存在的问题,并对瑶族村落风水林文化的保护及发展提出相关建议.以期为保护与传承瑶族传统村落风水林文化提供参考依据.
关键词：瑶族村落；风水林；文化
瑶族村落风水林是瑶族先人留下来的一笔宝贵的财富,也是民族传统村落景观和传统文化的重要载体,它对于民族特色村落建设及少数民族文化传承有着重要的价值.当前,国内对瑶族村落风水林缺乏更多的认识与研究,更令人遗憾的是很多的瑶族村落风水林已遭到严重的破坏或不复存在.为让更多的人认识瑶族村落风水林及风水林文化在当代民族特色村落建设和生态文明建设所具有的价值,本文先后对桂北地区的秀山村、凤溪村、红岩村、大莲塘、深坡村、福溪村、虎马岭村、秀水村等20多个瑶族传统村落的风水林文化认同进行了实地调查,深入分析了其文化资源现状、社会价值及文化价值,传承保护存在的问题,并对瑶族村落风水林文化的保护及发展提出相关建议.以期为保护与传承瑶族传统村落风水林文化提供参考依据.
一、桂北瑶族村落风水林文化认同调研
(一)桂北瑶族村落风水林的类型
在所调查的村落中,风水林的类型主要有龙座林、垫脚林、宅基林和水口林.龙座林种植在村落的后龙山上的林木,风水学认为龙座林是龙脉的重要体现,具有“挡煞”的作用.垫脚林种植在村前、水边的林木,具有“聚气”的作用.水口林位于村落的入水口和出水口的林木,通常与桥、亭、庙等公共建筑结合,形成独特的水口林景观,既有“藏风”“做到水”[1]的作用,有能形成具有可识别性的独特村落景观.宅基林位于住宅、宗祠等建筑周围的林木,具有“护宅”的作用.如朝东镇东水村,城北镇凤溪村现存村落风水林分布是这一典型模式.树木与地形结合,在村落的四周环绕,形成了远离喧嚣、别有洞天的世外桃源.这一模式正是陶渊明的“桃花源模式”,这实质上与瑶族人追求安全、寻求庇护的心里态势有着密切的关系.
图 东水村村落风水林分布
(二)桂北瑶族村落风水林文化认同现状
为了了解村民对村落风水林文化的认同,设计了问卷调查,调查表共发出1871份,收回1705份,其中有效1643份.具体调查的内容和结果如下表：
从表中可以看出,村民对村落风水林文化的认同随年龄、受教育程度的不同而变化.随着年龄增加对毁坏村落风水林会遭报应、会护佑村民及会遵守与风水林相关的风俗习惯认同的人数比例是逐渐增加的,相反不认同的比例是递减的,说明年轻一代的人对风水林文化的认同有减弱的趋势.从数据同样可以看出随着受教育程度地提高对风水林文化认同的人数比例是减少的,相反不认同的人数比例是增加的,说明学历层次越高对风水林文化认同越弱.究其原因,村落风水林是我国风水理论的产物,对风水林文化的认识伴随着风水的研究,过去几十年,特别是“文化大革命”时期曾一度把风水定位为封建迷信的产物,直到上世纪80年代“风水”才逐渐进入研究者的视野,学者逐渐认识到,除去“风水”的封建迷信的神秘面纱,发现风水是东方人居环境审美的艺术,集中反映了中国人在时间关系之下的空间认知,指导人如何使用、安排与建设人居环境的科学[2].这些对风水的理解往往只限于研究学者的认识,对于世代生活在村落中的村民而言,他们意识中的风水林文化是经社会相教、家庭相教、道德约束的,在民间把风水林文化定位为迷信产物的影响力依旧存在,随着现代科学技术的快速发展,年轻的一代和高学历人群会紧跟时代的发展,对封建迷信的认同率极低,因此就会出现以上的调查结果.在实地调查中我们也发现多个村落的风水林毁坏严重,风水林的面积正在逐年减少.基于此,如何去除风水林文化的迷信成分,让村民认识到风水林文化的本质、认识到传承风水林文化与保护我们的绿色家园密切相关,是当前亟待解决的问题.
(三)桂北瑶族村落风水林的社会价值和文化价值
如果我们把地球的原始环境称为“第一自然”,那么类似于乡村田园、鱼塘、建筑等这些人类生活改造的环境属于“第二自然”.第二自然是人为的赋予它浓厚的文化意识,属文化景观.而村落风水林就是一种典型的文化景观.从一定程度上来说,村落风水林的社会价值与文化价值远大于它的生态价值.瑶族传统的村落风水林文化是他们为适应当地自然环境而总结的生存经验；也处理人与自然关系的态度；更是融合了传统风水文化与瑶族文化的产物.因此村落风水林文化是村落风水林的“魂”,正所谓“魂之不存,一溃千里”,村落风水林的存在是建立在村民对风水林文化认同的基础上的,如果这种认同性减弱,那么村落风水林的数量必然会减少.这种人文与自然同构合一的思想对村落风水林文化的传承和生态环境的保护有着重要的意义.
二、增进村民对村落风水林文化认同的建议
(一)传承村落风水林文化中的行为规范
桂北瑶族村落风水林遭乱砍乱伐、肆意破坏的现象时有发生,而这些行为依靠法律法规没办法解决,少数的几个基层干部更无精力来制止这些行为,迫切需要修订新的行为规范来补齐村落风水林管理的短板,这也是村落风水林传统的管理方式之一,是群众普遍容易接受、既实用又有效的管理方式.
桂北瑶族村落有关风水林的行为规范是村民结合本村的实际情况,为保护村落的风水、风水林和生产、生活环境而制定的行为准则,也是人们对待村落风水林的道德规范,它体现了村民对村落风水林文化价值的认识和态度,在村落风水林文化的保护及发展过程中,有规范人的行为,引导人的精神取向的作用.与法律法规相比,乡规民约中的行为规范对村落风水林的管理具有广教化的特点,更符合村民的生产生活情况,以及本民族的风俗习惯.这些乡规民约有着多年的传承历史,但在当前社会现状下,瑶族村落的社會环境、经济状况有了很大的改变,再有各民族之间的文化交流和文化融合,使做到瑶族人的交往行为、交往准则产生了一些改变,因此,旧的乡规民约中不符合当前社会现状的行为规范成分需要去除,而新社会背景下产生的行为规范需要重新确立.新乡规民约中的行为规范既要传承村落风水林文化的基因,又要适用于当前的村落社会发展需求.
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参考文献：
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