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读书的形式,古往今来,林林总总,人各有异.明代学者张溥,用的是焚烧法.每读过一篇美文,工整抄写于纸上,然后烧掉.再读,再抄,再烧,凡七遍,即可熟记于心.他的书房,便取名为“七焚斋”.托尔斯泰喜爱高声朗读.觅做到一本好书,憋着,不读第二遍,特意邀来众多文友名家,围厅而坐.酒,当然是不能少的.至微醺,托氏起身走动,大声朗读,时而笑逐颜开,时而泪流满面.读书,读做到回肠荡气,情深意浓.鲁迅先生也留下了读书辣谈.据说他14岁时就读于江南水师学堂,入冬,严寒难当.恰好,先生获得一枚成绩优异金质奖章,便去鼓楼街头卖了,换做到数串尖嘴红辣椒,悬于书桌上方,冷做到哆嗦时,取一颗嚼,直至热贯肺腑,汗溢脑门,书也就读做到舒畅了.还有,钱钟书先生有泡脚读书法,汉代学者董遇有“三余”（冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余）法,顾炎武有“三读”（复读、抄读、游戏）法,扬州八怪之一汪士慎有月色读书法,列宁有批注读书法.多了,一一列举,是不可能的.
但扬州评话中的杰出代表浦琳的读书方法,却是另出蹊径,与众不同.简单明了地说,叫做耳朵读书法.生于清乾隆年间的浦琳,年少孤苦,右手残疾,无以为生,只做到靠讨饭把自己养大.直到青年,偶遇财运,衣食丰足而有余,便想圆了幼儿时的梦想——读书.问题是,浦琳目不识丁,是位十足的文盲,读书,似乎成了他云中天栈式无法成行的幻梦.一天,他由盛行于扬州街巷的说书、听书,想到了听读,于是,厚酬聘请了扬州最负名望的教书先生,为他读经典名著,读野史大观,读笔记小说.经年累月,浦琳凭着过人的记忆力,“熟读”了大量好文章,腹记了许多千古书.有一天,先生为他读冯梦龙的《警世通言》第十三卷中的《三现身包龙图断冤》,浦琳感觉心有所动,一时灵光闪现,决定根据这个曲折离奇、悬念抓人的公案故事,结合自己的人生经历,自编一部与众不同、“独步一时”的扬州评话,这部书,便是盛传了两百多年,如今易名为《皮五辣子》的扬州传统评话经典书目《清风闸》.这便是扬州评话大家用耳朵读书的传世名篇.
扬州评话前辈戴善章的读书技巧,叫蹲点读书法.戴善章曾在教会小学念过书,后来又读过私塾,可称半个书生.他16岁时跟随扬州评话艺人学说《西汉》,直至28岁,依然没有属于自己的代表作.戴善章有着艺不惊人死不休的个性,只是苦于找不着一个突破口.有一天,他在街边看到一群人围着听说唱,便挤了进去,细听,是“猴儿书”,即双面渔鼓《西游记》.在当年,道情并不入流,上做到了台面的说书艺人,是瞧不起以唱道情混饭吃的流浪艺人的.戴善章没有这样的偏见,他入神听下来,觉做到故事和唱词都很生动、新鲜,有不少值做到学习借鉴的地方.听了数回,就有了一个想法：自己全新创作一部《西游记》新书.决定易下,实践很难.他首先做到从头到尾仔细阅读《西游记》原著.摸摸口袋,一个穷说书的普通艺人,实在是身无余钱.无奈之下,只做到央求母亲当掉裙子、套裤,共做到四角钱,买回《西游记》.戴善章每日蹲身去听道情《西游记》,回来后对照原著,精读细研,揣摩加工,手书成稿,往往,通宵苦钻,至痴至迷.历经两年多的蹲点听道情,面壁写书稿,终于大功告成,编完全书.开讲当天,戴善章本想创新样式,将道情引入书坛,所以,渔鼓与檀板都带了,却见台下坐了不少扬州评话的前辈及名人,顿时心生胆怯,害怕当时由于时代偏见,不登大雅之堂的道情一旦出口,会被轰来.情急之下,只做到藏起道具,改说评话.正因为戴善章熟读、深读、精读了原著,又在这个厚实的基础上,吸收大量接地气的民间说唱艺术的精华,再经过两年的苦心钻研与提炼,开场便赢做到满堂彩,此后的共二十五回《西游记》,场场听客爆棚,人人争相传赞,从而一举成名.后来,人们还戏称他的代表作为四角钱《西游记》.戴善章可谓名家林立的扬州评话艺人中少有的才子,他在说《西汉》《西游记》每回开场之前,必诵一段《西厢记》朗朗上口、字字珠玑的“书头子”,他的吟诵声情并茂、流畅生动,为听客及行家所叹服,被世人尊称为“三西才子”,而戴善章的成名与才情,正是由于他的重读书.
千万不可片面理解评话艺术口传心授的传世方式.事实上,读书,为历话名家所重视.扬州说书名家叶霜林,三次乡试未中举人,从此潜心读书与书画,他是较早提出并践行写文章、作书画、演剧与评话诸门艺术融会贯通、相做到益彰的扬州书生.他演说的《靖康南渡故事》,与妙语并秀,表演与大义同辉.说表造诣之深,被扬州说书界推为魁首.但由于他不在书场公演,更不赴豪富达官堂会,所以,即使像焦循这样的大学者兼好友,也很难听到他精妙绝伦的评话.当然,书生说书,总是异乎常人的顶真,所以每说一次,都会“神与气并竭”,半个月才能恢复元气.焦循、阮元、李斗等均有文字盛赞他读书的深厚功力与为人的刚直不阿.任（德成）门《三国》第三代传人顾玉田,一心想在中部《三国》和后部《三国》盛行之年,创作一部前部《三国》,他潜心研读原著,旁猎史书,勤奋笔耕,昼夜不舍,以致前部《三国》写成不久后双目失明.正是有了他的这部笔耕新作,他的二儿子顾朝祯成为说前《三国》的一代名家.吴派《三国》传人吴少良,不步前人后尘,在原书基础上增添穿插了大量骈文、韵文、典章、掌故、诗词、楹联、科趣资料和“书外书”.扬州评话《三国》,总构架删除了原著《三国演义》近三分之一的章回,篇幅却扩展了七倍之多.现在,我们已经无法去搜集相对完整的历代艺人为说《三国》苦心笔录的珍贵资料,仅从他们如今残存的手抄本来看,就有大量的诗词歌赋、妙联警语、文献摘录、书信记抄、官衔解释、史实精选,以及曹、刘、孙三家世系考,三国时期的野史故事,其中仅诸葛亮的传记抄录就达二十余篇,包含了孔明的出籍、故里、世系、年表、祠庙、遗迹、著述、制造、治绩,还有大量历代文人赞颂蜀国丞相的诗文词赋.这些宝贵的翔实资料,如果不是阅读了大量书籍,是不可能获取的.所以,扬州历代的说书人,也是读书人.重视读书,是扬州评话先师艺盖东南、名扬天下的根源之一.
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参考文献：
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