论文中国园林艺术和中国传统文化是关于对写作中国园林艺术论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文中国园林艺术论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
【摘 要】我国是四大文明古国之一,历史悠久,具有五千年的光辉灿烂的传统文化.我国园林艺术距今已有三千多年,被誉为“世界园林之母”,其中蕴含着丰富的主题思想和耐人寻味的意境,究其原因,乃是中国园林艺术与中国传统文化息息相关.本文从中国园林艺术与中国传统文化角度出发,分析二者之间的联系,对中国园林艺术的精髓窥探一二.
【关键词】道家思想；园林艺术；传统文化
【中图分类号】J0-05 【文献标识码】A
与世界其他国家的园林体系相比,中国园林艺术的特点在于追求象外之象,即意境[1].因此,在中国园林建造中,无论是其物质内容,还是它所具有的精神功能,从立意布局到景区分配等,均蕴含着中国园林美学思想以及中国传统文化.其中,在我国的传统文化发展中,儒家、道家、佛家是三个组成部分,一方面,以其自身各自的文化特征影响着中国文化,另一方面,三者相互交融,对中国文化的发展产生共同的作用.下文主要从这三者与中国园林艺术的联系出发,探讨中国园林艺术与中国传统文化.
一、中国园林艺术与儒家思想
(一)中国儒家思想概述
纵观中国文化发展史,儒家思想发挥着举足轻重的作用,属于中国文化发展的主流[2].在先秦时,虽呈现“百家争鸣”的形态,但汉武帝实施“罢黜百家,独尊儒术”政策后,儒学成为正统,对中国文化的发展产生着深远的影响,并且延续至今.在儒家的创立和发展过程中,逐渐形成一套理论学说：推崇“仁义”和“礼乐”；政治上强调“仁政”和“德治”；提倡中庸思想；溶入重民、三纲五常等思想.在中国文化发展中,儒家思想在一定程度上发挥了积极的作用,但与此同时,也带来一定的制约作用.比如重道轻文、崇性抑情等思想,均受到崇尚自然的文学家的批评.鉴于此,儒学在保持自身特色的基础上,汲取道家思想,相互调和,从而促进了儒家的发展.正因为此,儒家汲取了道家以道为宇宙本体的思想,重视人与自然、人与人之间的和谐、统一关系,提出“天人合一”等说法.
(二)中国儒家思想与中国园林艺术
由于儒家思想的发展,促使中国人的艺术心境与自然融合,在中国园林建设中,遵从“崇尚自然,师法自然”这一原则[3].鉴于此,中国园林把建筑、植物、山水等元素有机结合起来,并融为一体,模拟大自然的美景,并且对其进行加工、提炼,促使自然美與人工美的和谐、统一,从而建造出天人合一的园林.比如在我国江苏苏州沧浪亭中,其楹联中写的是“清风明月本无价,近水远山俱有情”,体现出中国园林与自然浑然一体的意境.
此外,儒家中的“比德思想”同样与中国园林艺术息息相关.“比德”这一概念出自《礼记》：“君子无故,玉不去身.君子于玉比德焉.”比德是一种特殊的手法,主要是利用自然物的某些特点来比附、象征某些品质[4].在中国古典园林中,重视寓情于景、比物比德.比如自古以来,人们将竹子视为美好事物、高尚品格的象征,认为它有节、不畏霜寒、挺拔凌云,白居易写有“竹解心虚即我师”的诗句.此外,人们还将梅、兰、松、菊以及奇伟的山石看作是高尚品格的象征,故而在园林建造中使用上述植物、山石等.
二、中国园林艺术与道家思想
(一)中国道家思想概述
道家属于中国特有的思想,遵从老子思想.它认为“道”是宇宙的本原,主张“大地以自然为运,圣人以自然为用,自然者道也” [5].随着道家思想的发展,庄子开始继承并发展了“道法自然”的思想,强调无为.大自然之所以美,主要是在于它充分展示了“无为而无不为”的“道”,它并非刻意追求,而是在无形中造就了一切.
(二)中国道家思想与中国园林艺术
在中国古典园林建造中,在道家思想的影响下,崇尚自然,但并非是模仿自然的形式美,而是追求一种潜在的自然中.因此,中国古典园林建造以自然仙境为艺术题材.比如在秦朝时期,在渭水之南建造了上林苑,据《史记·孝武小记》记载,采用的是“一池三山”的布局,并且对后世园林产生深远的影响.具体来讲,它对中国园林空间的发展具有以下影响：
1.园林建造产生新格局
在园林建造中,以往以单纯的山或高台建筑为核心,以道路建筑为纽带.但是,由于受自然仙境为艺术题材的影响,开始建立以水体为纽带的山、水、建筑组合关系,并且开始以水体为核心和纽带的新格局.这样一来,一方面丰富了园林艺术手段,促使园林各景观（山、水、建筑等）相互渗透、映衬等.“一池三山”的模式被历代皇家宫苑所沿用,比如扬州的“小方壶园”、杭州三潭印月景区的“小瀛洲”等.
2.拓展了园林空间艺术
在以往的园林建造中,山体与水体比较单一,基本采用的是一水环一山、一池环一台的形式.但是,在后期园林中,受“一池三山”的模式的影响,变成了一庞大水体环绕三山的形势,从而大大拓展了园林空间艺术,为中国园林山水体系的确定奠定了良好的基础.
三、中国园林艺术与佛家思想
(一)中国佛家思想概述
佛家是文化东渐而来,在中国文化的不断发展中,一方面,它吸收了以往佛家诸派思想,另一方面,融合了中国文化中关于人生问题的思想,最终与儒家、道家并称为中国传统文化的三大成.
在佛家思想中,认为人既在宇宙之中,同时也在人心之中；强调“明心见性”的禅宗旨趣,它具有“梵我合一”、“以心传心”、“顿悟见性”等特点[6].到中唐时期,禅宗美学开始逐渐兴起,极度推崇审美与艺术中主体的内心体验、直觉感情的作用.
(二)中国佛家思想与中国园林艺术
受中国佛家思想的影响,在中国园林的建造中,将园林空间从“画镜”向“意境”方向升华,认为世间万物都是佛法或本心的幻化.这样一来,就为形式上有限的自然山水艺术——园林提供了审美体验的无限可能性,将有限化为无限,打破了小自然与大自然的根本界限.因此,在园林空间构筑中,注重以小见大、咫尺山林.与皇家园林不同的是,它充满禅趣,具体表现在园林面积、规模的小型化方面,比如花木向单株转化、水系方面转为小池潭等.
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参考文献：
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