论文精怪和人关系变迁是关于本文可作为相关专业精怪论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文心灵终结精怪论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
摘 要：本文共分为两个部分.第一部分把《搜神记》、《搜神后记》、《玄怪录》、《宣室志》、《独异志》五部小说集中涉及精怪和人的 关系的故事分为欺骗性婚外性、强迫性婚外性、自愿性婚外情、欺骗性婚内性、自愿性 、无感情的婚姻、有感情的婚姻、同性恋八种类型,分析每种类型的特点和故事背后的深层意义.第二部分通过表格总结精怪和人的 关系从魏晋南北朝到唐 生的变化及趋势,指出这种变化趋势一直延续到《聊斋志异》中.
关键词：志怪小说； 关系；精怪
中图分类号：Ｉ２０７．41文献标识码：Ａ
《搜神记》、《搜神后记》、《玄怪录》、《宣室志》、《独异志》五部志怪小说集中涉及精怪和人的 关系的故事共有三十则,按照精怪和人之关系的不同性质,又可分为以下八种类型：
一、欺骗性婚外性：即精怪冒充他人,和人类发生 关系,但不涉及婚姻.这样的故事只有一个,就是《搜神记》卷十七“虞定国”的故事,这是一个“男妖＋女人”的组合：
余姚虞定国,有好仪容.同县苏氏女,亦有美色.定国常见,悦之.后见定国来,主人留宿,中夜,告苏公曰：“贤女令色,意甚钦之.此夕能令暂出否?”主人以其乡里贵人,便令女出从之.往来渐数,语苏公云：“无以相报.若有官事,某为君任之.”主人喜.自尔后,有役召事,往造定国.定国大惊,曰：“都未尝面命,何由便尔?此必有异.”具说之.定国曰：“仆宁肯请人之父而淫人之女.若复见来,便当斫之.”后果得怪.
虞定国虽然“悦之”——喜欢苏氏女,却没有进一步去追求.原因首先是由于二人之间贵贱悬殊的阶级差异.虞定国既然是“乡里贵人”,则应该是士族；而苏公既然“有役召事”,要服役,则必是平民庶族.魏晋南北朝时期,士庶之间不能通婚.其次则出于伦理规范的约束,即虞定国自己说的：“仆宁肯请人之父而淫人之女?”然而,正应了那句老话：“无风不起浪.”虞定国喜欢苏氏女的心理,给精怪造成了可乘之机.于是,精怪幻形为虞定国,和苏氏女发生了 关系；后来又因为机缘巧合而暴露、被捉.这个故事曲折地反映了庶族企图通过和士族联姻而改变社会地位的强烈愿望.
二、强迫性婚外性：即精怪以自身形象出现,以强迫的方式和人类发生 关系,但不涉及婚姻.此类故事较多.如《搜神记》卷二“寿光侯”故事中,“其乡人有妇为魅所病,侯为劾之,得大蛇数丈,死于门外”.其他的还有《搜神记》中卷三“韩友”故事、卷十二“猳国马化”故事,《搜神后记》中卷九“古冢老狐”故事等.《玄怪录》卷一“郭代公”故事虽然说乌将军要娶人类女子,但一年娶一个,人不嫁就“风雨雷雹为虐”,显然不是正常的婚姻形式,因此也可归入这一类；卷三“萧志忠”故事也提到狐窃美女贿赂雪神,但狐本身不和美女发生关系,所以不归入这一类中.《宣室志》辑佚部分“蛴螬”故事写蛴螬骚扰女子,虽然它没有进一步强迫女子,但这种关系也不是女子的意愿,所以也归入这一类,只是程度和前面几个故事略有不同.这类故事都是“男妖＋女人”的组合.
这类故事反映了人们对不熟悉的事物或异类的恐惧.不管在什么时期的志怪小说中,精怪都和人类不同,和习见的普通动植物或物品也不同,它们往往具有某种人类所不具备的异常能力,并且人们不能完全地了解它们.按照心理学的解释,人们对不熟悉的事物或异类往往有很深的恐惧感,因为不熟悉的事物或异类意味着未知的危险,人类出于生存的 ,都会产生这种恐惧感.此类故事即反映了人们的这种心理.
三、自愿性婚外情：即精怪以陌生人的形象出现,和人类相恋或诱惑人类,发生 关系而不涉及婚姻.此类故事也较多.如《搜神后记》卷七“虹化丈夫”故事中虹化为男子和陈济妻相恋.这类故事还包括《搜神记》卷十七“朱诞给使”故事、卷十八“阿紫”故事、卷九“猴私宫妓”故事；《宣室志》卷八“猿化妇人”故事.《搜神后记》卷九“狐带香囊”故事中习凿齿射杀老雄狐,狐脚上带绛绫香囊.香囊一般是女子赠给情人的东西,因此雄狐应该是和人类女子相恋,这则故事也统计到“婚外情”类型中去.这类故事有“男妖＋女人”的组合,如“朱诞给使”故事、“虹化丈夫”故事、“猴私宫妓”故事、“狐带香囊”故事；也有“女妖＋男人”的组合,如“阿紫”故事、“猿化妇人”故事.
“男妖＋女人”的组合故事中,女人大部分时间都是独处的,享受不到正常的夫妻生活,这是她们的婚外情得以发生的前提条件,也是婚外情发生的主要原因.俞汝捷在《仙·鬼·妖·人——志怪传奇新论》中提到：“一般妖精多为女性,她们的出现是男子性苦闷的象征.男性妖精极少,他们的出现乃是女子不堪性压抑的表现.”在这类组合中,女性和丈夫之间看不出有什么感情；而和精怪相处时,故事总是表现出精怪的温柔体贴或女性在婚外情中的愉悦,这反映出女性对感情的渴望.而故事的结局,总是男性精怪一方最终离开或死亡,女性最终回归残缺的婚姻.这类故事反映了女性对情感和正常的夫妻关系的渴望以及愿望总被外力阻止的失望.
“女妖＋男人”组合的“婚外情”故事则反映了男性对情感的渴望和对由此带来的危害的恐惧.相比女性,男性在 关系上享有更多的自由,如果正式的婚姻让他们觉得不美满,他们可以纳妾、嫖妓,有机会的话还可以发生 ,而他们的妻子在这些方面管不了太多.但是在一个男性占统治地位的社会里,男人有着不同于女人的麻烦.如果男性爱上了一个女子,因为她而担上“惑溺”的名声（女性因为处于从属的地位,倒很少受到此类指责）,很可能导致仕途受阻,甚至被他所属的阶层孤立,成为一个“异类”.而且,很少会有女性跟男性发生关系而无所欲求.如果情人和“欺骗性婚外性”故事的女主人公一样想改变自己家庭的社会地位怎么办?如果男人觉得女人没有想象的那么好,或者他只是厌倦了某个情人,想结束这种关系,但女人不同意怎么办?于是便出现了“女妖＋男人”的“婚外情”故事,而故事中的男性,在婚外情中几乎无一例外都会受到伤害,或者变成异类（“阿紫”故事）,或者遭受经济损失（“猿化妇人”故事）.这也反映了人们对此类“婚外情”故事的否定.
四、欺骗性婚内性：即精怪冒充人类夫妻中的一方,和另一方发生 关系.如《搜神记》卷十八“田琰”故事中白狗变为田琰和琰妻发生关系.其它的还有《搜神记》卷十一“望夫岗”故事、卷十八“吴兴老狸”故事,《搜神后记》中卷九“老黄狗”故事等.这类故事都是“男妖＋女人”的组合.其和“欺骗性婚外性”故事的不同之处在于,“欺骗性婚外性”故事中精怪所冒充的人和女性之间不存在婚姻关系,精怪能和人类发生关系,需要女性或女性家属的同意,女性在这种关系中有一定的决定权；而“欺骗性婚内性”故事中精怪以丈夫的身份出现在女性面前,女性对它们根本不能拒绝.
这类故事几乎列举了女性在婚姻中可能碰到的所有问题.“田琰”故事写出了女性在为公婆守丧期间的两难处境.按古代丧礼规定,父母死后子女要守丧三年,守丧期间不能饮酒吃肉、不能夫妻同房等等.这对于充满活力的新婚夫妇来说,显然是一种折磨.“田琰”故事就反映了男女双方的性压抑和渴望.故事中的白狗隐寓了男子的性渴望；而田琰妻被白狗欺骗,同样也寓含了女子的性期待.然而,这种对性的渴望和期待又被看成是邪恶的——白狗最后 ,田琰妻也“大耻,病死”.这说明,女性的压抑不是来自于和异类交往的恐惧,而是来自于社会伦理规范的约束.这些女子即使是被幻化的精怪所欺骗,社会舆论也不会饶恕她们.“望夫岗”故事写了女性被骗婚后噩梦一般的经历,“老黄狗”故事写了老夫少妻且丈夫长年在外的婚姻给年轻女性带来的痛苦,“吴兴老狸”故事写了长期稳定的夫妻关系和家庭生活被外来的力量（精怪）破坏无遗.当婚姻中出现这些问题时,女性根本无法凭自己的力量解决,她们除了默默忍受之外,就只有一死了之.这应该是当时女性婚姻状况的真实写照.这些问题反映了当时女性对婚姻的恐惧.
总结:本论文主要论述了精怪论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
参考文献：
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