论文宗教渗透背景下大学生信教的原因与其应对是关于对不知道怎么写信教论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文信教论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
摘 要：当前中国正处于社会转型时期,高校反宗教渗透的工作处在十分关键的阶段.尽管现阶段多数大学生并非宗教信徒,但他们对宗教的兴趣正在增强,且大多数在校园中有传教或被传教的经历.其中,外来宗教的渗透倾向最为明显而且方式多样,宗教传播虚拟化趋势更为显著.由于在家庭生活、校园生活和社会生活方面经历迥异,大学生在宗教信仰的种类、兴趣、强度等方面呈现出不同的情况.基于此,本文认为高校应采取“疏”与“堵”相结合、“实”与“虚”相结合、“内”与“外”相结合的方式应对宗教渗透.
关键词：宗教渗透；大学生；宗教传播；原因分析
中图分类号：D635 文献标识码：A 文章编号：1008-6269（2014）05-0034-05doi：10.13946/j.cnki.jcqis.2014.05.007
高校是青年群体相对集中、多元社会思潮活跃交汇的地方,也是培养中国特色社会主义事业可靠接班人和合格建设者的场所,在高校开展反宗教渗透的工作具有特殊的意义.全国抵御境外利用宗教对高校进行渗透和防范校园传教工作会议指出,必须将抵御和防范宗教渗透工作当成维护学校安全稳定的大事,积极构建抵御和防范校园传教渗透工作体系,增强青年学生抵御渗透的能力.因此,对当代青年大学生信仰状况及其原因展开分析,有助于我们把握大学生信仰的特征、问题和趋势,更有助于开展高校抵御宗教渗透工作.本文通过问卷调查和深度访谈相结合的方式,对同济大学学生宗教信仰情况及其原因进行了分析.其中,问卷结构与访谈提纲针对超自然信仰的倾向性、对高校传教的态度与评价、对宗教的态度、对高校传教方式的认识、思想政治教育与抵御高校传教的关系五方面进行设计,并通过比例整群抽样法进行发放,有效率为86.96%.在此基础上,笔者从家庭生活、校园生活、社会生活三个方面着手,对家庭收入、生源地域、家庭关系、人际关系、社团活动、学习成绩、就业压力、社会认知等8个因素进行了定量分析,以呈现大学生信教的原因,进而相应地提出了一些应对建议.
一、同济大学学生宗教信仰基本情况及传播途径
(一)信教学生占一定比例,中国传统宗教信仰占优势
在同济大学被调查学生中,87.5%的学生明确表示“没有任何宗教信仰”.这表明,宗教信仰目前在绝大部分学生中并没有成为处理人生终极意义、获得精神慰藉与价值资源的首要选择,信仰宗教的学生仍然只是少部分.虽然坦承有宗教信仰的学生的比例达到12.5%, 但是涉及各种宗教信仰,其分布呈现多样化的趋势.信仰伊斯兰教、道教和佛教的学生人数比例排在前三位,分别占信教学生总数的25%、22.5%和20.8%.其中,伊斯兰教信仰与民族身份结合十分紧密,与回族、维吾尔族等少数民族身份近乎完全匹配,对其他民族身份大学生信仰的影响较弱.相比之下,其他宗教从各种途径吸引大学生信仰的可能性更大.一是已经成为中国传统文化重要组成部分的“传统宗教信仰”,包括佛教、道教和民间宗教信仰.调查显示,信仰传统宗教的大学生比例最高,达到总数的7%.但大部分有此类信仰的学生表示,对自己的宗教信仰其实并不是十分了解,甚至不能区分佛教、道教与民间信仰的区别.二是被视为西方文明象征的天主教和基督教（我国所说的基督教是指16世纪西欧宗教改革运动脱离天主教而形成的各个新宗派,以及从这些宗派中分化出来的众多宗派的统称[1],亦即“基督新教”,下同）.调查显示,信仰基督教的学生比例达到总数的2%,比上海市社科院的相关调查数据4.89%要低近3个百分点[2].尽管天主教和基督教有强烈的传教冲动,并且其传教活动造成了扩展迅速的印象,但实际成效并不大.调查表明,天主教和基督教传播迅速的印象是其在传教方式上比其他宗教更积极主动造成的.
（二）未信教学生对宗教信仰有明显兴趣,但没有哪个宗教对学生的吸引力特别突出
在比例为87.5%的没有宗教信仰的学生中,62.8%的学生表示对宗教信仰持有不同程度的兴趣.其中,1.5%的学生表示对所有宗教都有兴趣,但访谈结果显示这部分学生其实只是因为对宗教存在模糊认识而产生好奇；61.3%的学生表示至少对某一种宗教感兴趣.由此可见,宗教信仰对大部分当代大学生而言具有一定吸引力.关于“最感兴趣的宗教”的比例,调查结果分别为佛教21%、道教19.2%、伊斯兰教15.9%、天主教18.1%、基督教19.6%、其他宗教1%；其余5.2%的学生只是对宗教有兴趣,并无明显倾向.
（三）大多数学生在校内与宗教信徒有接触,并且有传教或被传教的经历
有研究表明,大学生的主要生活场所是校园,学生在校园里同宗教信徒接触,会加深对宗教的了解,扩充对宗教的感性认识,增强未来信仰宗教的可能性[2]274.本文针对这一结论的调查显示,目前同济大学的学生中,63%的学生在校园里与各类宗教信徒有过接触,其中接触十分频繁的学生占7%.学生在校园里所接触到的宗教信徒主要有四类,其中留学生占32.3%,中国学生占43.8%,外籍教师占22.4%,校外人员占1.5%.从接触到的宗教类别来看,带有外来宗教特征的天主教、基督教占53%,带有中国传统文化特征的佛教、道教、民间宗教等占38%,带有民族特征的伊斯兰教占9%.由此可见,身边存在有宗教信仰的学生和老师是同济大学学生接触宗教的主要原因；校园内的宗教传播主要依靠宗教接触实现；传播渠道主要为校内人员,校外人员作用甚微；传播活动最积极的主要是天主教、基督教等外来宗教.
（四）被动接受宗教传播情况显著,途径和方式多样化,虚拟网络传播发展迅速
通过对“接受和了解宗教信息途径”的调查,同济大学学生几乎都是在与校内人员接触中被动接受宗教传播的,其途径主要为“口头交流”、“纸质宣传”和“图片视频”,三项合计比例高达72.4%.“参加宗教聚会”和“与教职人员主动交流”的学生占少数,而且主要是已有宗教信仰的学生.就宗教传播方式而言,传统而正式的传教方式,包括“参加宗教聚会活动”和“通过联络长期深度交流”,占46.4%；传统而非正式的宗教传播方式,包括“校园内口头交流”与“发放纸质宣传资料”,占25.9%；非传统亦非正式的宗教传播方式,包括“观看图片视频”和“网络信息宣传”,占27.7%.值得注意的是,作为虚拟化宗教传播方式的“浏览宗教网站”并未出现于问卷选项中,而是受调查者通过“其他”选项自己填写的,其比例达到7.4%.这表明虚拟传教已经在高校出现.绝大多数受访者还表示,宗教的网络传播更具“立体感”,特别是宗教内容通过与网络游戏、网络聊天工具“捆绑式传播”,要比传统的平面传播更容易被接触到且更为形象.另外,8.9%的受调查者表示,部分外籍教师通过课程平台向学生传播宗教,其方式主要是“课堂举例”和“学术背景”讲授.就宗教传播效果而言,传统传教方式比新兴方式更为显著,但两种传播方式并非相互抵触而是相互补充.
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参考文献：
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