论文社会主义协商对传统民本思想的扬弃和超越是关于本文可作为超越方面的大学硕士与本科毕业论文超越论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
[摘 要]社会主义协商在中国的产生,是中华传统民本思想合乎逻辑发展的产物,同时又是对传统民本思想的历史超越.以“全心全意为人民服务”作为政党宗旨的中国,完成了对传统民本思想在价值源头上的根本性转换与创造性发展,从而建构起“人体地位”的真实民本或言“民本式”.社会主义协商作为真实民本的具体形式,必须在运行实践中坚持“以人民为中心”,切实落实好“人体地位”,使人民群众成为共享革命、建设和改革开放成果的真实主体.
[关键词]社会主义协商 全心全意为人民服务 真实民本
[中图分类号]D092 [文献标识码]A [文章编号]1671-2803（2016）05-0068-04
社会主义协商在中国的孕育、诞生和发展,离不开中华文化母体的滋养,同时也离不开中国科学对待民族传统文化的继承和再创造.社会主义协商既不是从天上掉下来的,也不是从国外简单引进而来的,其在中国的产生与发展,从文化源流看,源于中华文化深厚的民本底蕴；从孕育时机看,诞生于中国领导的新主义革命历史实践；从文化创造看,开启于中国对传统“民本”在价值源头上进行的根本性转换与创造性发展.
一、“民本”的悠久与“”的出现
有人认为,中国传统有“民本”渊源而无“”渊源,因此“”或者“协商”必是外生的、外来的.必须承认,对中国而言,“民本”确实是比“”更久远、更具民众心理基础和政治文化基础的政治要素,也正因为如此,我们探讨社会主义协商的历史产生,“民本”就成为一个不可逾越的、不容忽视的必经环节.
“民本”思想在古老的中国可谓源远流长.《尚书》中已有“民惟邦本,本固邦宁”的观点,西周周公则提出“敬德保民”,到春秋时期发展为一股“重民”思潮,如管子的“顺民心”、“夫霸王之所始也,以人为本.本理则国固,本乱则国危”,孔子“因民之所利而利之”的“富民”、“教民”、“养民”的思想,孟子的君轻民贵论,荀子的君舟民水论等等.中国古代思想家、政治家对民众在国家发展中重要作用的认识,对维护民众利益、意见和主张的重视都已达到了相当的高度.先秦儒、墨、法各家以及后世思想家、政治家都有重民思想的丰富阐发及实践,“民本”思想被历朝历代大多数统治者视为政治谋略和政治智慧.2014年5月,总书记在北京大学师生座谈会上的讲话中,把“民惟邦本”列为中华优秀传统文化中“民族的基因”第一条.
由于历史与阶级的局限,传统“民本”的实质是不真实或者不完全真实的“民本”,它更多地体现了统治者执政的工具价值,无法实现工具价值与目的价值的统一,更不可能上升到唯物史观关于人民群众是历史创造者的高度,但是已经能够清晰地反映出中华民族政治认识历程和政治发展历程中的阶段性、局部性真理.世所公认,中国政治智慧是早熟的、领先的,多维合力曾经造就了“世界上最古老、最广阔、最美丽、人口最多、管理得最好的国家”（伏尔泰语）以及五千年文明没有大断裂的骄人历史,这其中的关联与深意值得研究.近年来不少学者呼吁应高度重视研究中国传统“民本”思想,有学者甚至提出“民本思想是儒家政治思想的精华,具有超越具体时代和制度的价值”,“民本思想之所以形成,一个重要原因在于人民显示了自身具有的决定性的政治力量”[1].
相比较而言,“”一词作为舶来品在中国出现较晚.一百多年前,当“”一词传入中国时,中国的知识精英们大多以“民本”看“”,百姓则更容易将“”直接化入日常认知上久已熟识的“民本”之滥觞.因国情和历史文化渊源的差异,即使在今天许多中国百姓心目中,“”依然是另一种说法的“民本”.据有关学者进行的相关问卷调查、访谈调研样本等实证材料看,现阶段中国百姓在政治心理上虽“具有强烈的诉求,但在对本质与内涵的理解方面,与西方主流的观念之间存在较大差距”,“中国人的观具有很强的民本色彩”,“比较重视的实质性意义,认为在很大程度上是达成有效治理的工具和手段,而对本身没有太多的内在信仰”[2].
假如我们撇开历史沉疴,对“民本”与“”加以比较的话,“民本”完全可以成为比“”更加直抵政治本质的范畴.就国家的有效治理来说,“民本”比“”更优先、更根本.“民本”体现价值追求和价值目标,“”则是达成价值目标的方法和途径；“民本”反映了政治的本质,“”则是实现“民本”的具体形式和具体方法,“”的具体运作方式是“形式的形式”、“方法的方法”.尤其当中国传统的不真实或不完全真实的“民本”被中国彻底改造成为真实的“民本”之后,“民本”的优越性充分地体现出来：“民本”既是种子也是果实,“”是“民本”的枝叶和花芽,真实“民本”的种子包含着“”的多种可能,在适宜的条件下,可以生长出、发育成日益完善的形式,反过来,不适宜的形式却不必然导致真实的“民本”与善政的果实.当然,这里的关键是真实“民本”的产生,而促使真实“民本”（或言实质）来到中国的关键力量则是马克思主义指导下的中国.
二、从“民本”到“”的飞跃
从不真实或者不完全真实的传统“民本”到真实“民本”（即实质）的质的飞跃发生在中华传统文化与中国革命文化的碰撞对接中（本文“中国革命文化”特指中国领导中国人民在新主义革命时期创造的政治文化形态）.具体说,真实“民本”酝酿产生于中国领导人民实现中华民族解放的历史进程及其凝结而成的革命文化背景中,是中华民族深陷民族灾难的历史低谷期所产生的使命型政治追求和政治要素,直至今日,这种使命型政治特征在实现中华民族伟大复兴的历史爬坡期、历史上升期依然清晰.在反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的新主义革命进程中,中国人将马克思主义基本原理与中国革命具体实际相结合,开创了“工农武装割据”的中国革命新道路,确立了“全心全意为人民服务”的政党宗旨,同时提出并实际运用“从群众中来、到群众中去”的思想方法和工作方法,最终领导中国革命走向胜利.此三者不仅构成了中国革命文化发展的核心与灵魂,也开启了马克思主义指导下的中国人对传统“民本”思想的彻底改造和新型道路的最初探索.其中,“全心全意为人民服务”的政党宗旨奠定了中国、中国革命及中国道路的价值基石.
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参考文献：
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