论文先秦儒家民本思想其当代影响是适合不知如何写儒家方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于儒家思想害了中国人论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：先秦儒家民本思想,主要是指孔子、孟子、荀子的民本思想,“重民”、“仁政”的思想对于当时社会具有进步意义,作为一直深深影响着中国传统社会的儒家民本思想,时至今日,我们仍能感受到先秦儒家民本思想带来的影响.本文对先秦儒家民本思想内容进行分析,挖掘其中的合理内核,揭示其在当今背景下的局限性,这对我国构建社会主义和谐社会具有借鉴意义.
关键词：先秦儒家；民本思想；内容；影响
doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2017.03.044
中圖分类号：B22
文献标识码：A
文章编号：1671-1580（2017）03-0147-03
各国的 是由内部生成的,而不是由外力强加的.我国的 政治建设并不是孤立静止的,而是在历史的长河中不断地健全、完善和发展起来的.先秦儒家民本思想总结历史经验,吸收诸子百家学说,在维护当时国家稳定方面发挥着重要作用,虽和当代我国 政治建设有所差别,但其有一定的合理内核,对我国构建和谐社会具有借鉴意义.
一、先秦儒家民本思想的基本内容
历史的发展造就了民本思想的形成,先秦儒家民本思想的形成最早可以追溯到西周,但真正登上历史舞台是在春秋时期,成熟在战国时期.正处于社会形态转型的春秋战国时期,以孔子为创始人的儒家学派在前人基础上,在寻求治国之道上发现人民在国家兴衰中的作用不可小觑,于是以民本思想立于百家之上,从而影响着后世历朝历代,民本思想是贯穿先秦儒家思想的一条主线,其杰出代表人物当属孔子、孟子和荀子,他们奠定了先秦儒家民本思想的根基.先秦民本思想自古作为中国传统政治哲学的核心,贯穿华夏几千年的发展历史,从春秋到现代都有它的身影.先秦儒家民本思想主要体现在“重民”、“仁政”两个方面.
（一）“重民”,先秦儒家民本思想的基础
君和民的关系,是先秦儒家民本思想最基本的问题,而孔子、孟子、荀子主要从经济的视角去阐述,即二者互相制约,民对君的根本制约,君对民的最终依赖.孔子作为儒家学派创世入,是儒家民本思想的开山者,奠定了儒家民本思想的基础,其认为君臣在行政上是统治和被统治的关系,但在人格上是平等的,思想上强调“重民”,“百姓足,君孰和不足?百姓不足,君孰和足?”虽然他并没有直接阐述君和民的关系,但是他将民在国家经济中的作用充分体现出来.正面阐述君民关系的是儒家学派另一位代表人物孟子,他提出了“民贵君轻”的主观方略,这是先秦儒家民本思想趋于成熟的重要转折点.他的思想实际上是间接反对了君权神授的封建思想,摆正了人民在政治中的重要地位,充分认识到人民才是主导政权的基础.而另一位代表人物荀子,他的君民关系思想不同于孟子,其力主“尊君爱民”,他主张“性本恶”,需要外力教化,从表面看其属于法家思想,但从其根本看,他并没有忽视人民的地位,其提出了两个进步性观点,一是“君舟民水”论,二是“立君以为民”,君和民的关系进一步明确,这对先秦儒家民本思想的发展也具有重要意义.
（二）“仁政”,先秦儒家民本思想的核心
民生问题关乎着国家的富强安定,先秦儒家民生思想最重要内容就是如何解决民生问题,安抚百姓,保社会稳定、国家富强.对于民生问题,三位思想家都是从税收和徭役人手.孔子提出,“省力役,薄赋敛,则民富矣.”并在治理之策上提出富民、爱民.同时孔子继承西周时代“敬德保民”的民本思想,强调先德后刑,主张“道之以德,齐之以礼”,以德治教化为主,以刑治为辅,而孔子的思想大多是从个人品性上谈的,在政治上孔子提出“不忍人之政”,即不忍君王个人的朝政.到了孟子才衍生出施行“仁政”的诉求,孟子提出了“仁心待民、政在养民”的仁政措施,是民本思想内容的延伸,孟子主张“末端的减轻”——省刑薄赋,直接减少人民的税务负担,减轻刑罚,从而使人民获益.荀子大大发展了孔孟的思想,提出“节用裕民”的富国裕民理论,他论证说：“节用裕民而善藏其余.节用以礼,裕民以政.彼裕民故多余,裕民则民富,民富则田肥以易,田肥以易,则出实百倍,上以法取焉,而下以礼节用之.”“强本”和“节用”是不够的,还需要厉行“节用”,提出“足国相结合,才能完善富国裕民之策.这些都可以看出,重视民生、夯实经济基础,看重人民利益,这对 进程发展是有积极意义的.
三、先秦儒家民本思想的局限
(一)重视人治,忽略民治
先秦儒家民本思想产生的根本就是统治阶级害怕失去统治地位,虽然肯定人民的地位,但是并没有将权力赋予人民,改变专治制度,其目的就是形成尊卑有序的政治体系.先秦儒家民本思想自始至终强调“贤君”,其根本目的是强化统治阶级的统治地位,将国家兴亡和“圣王之治”联系在一起,肯定封建专治君主主义的必要性.先秦儒家学者将国家富强美好愿景寄托在“贤君治世”上,将一国权力集统治者一身,夸大统治者在国家治理中的地位,同时滋生腐败、权力滥用等现象.先秦儒家民本思想中缺乏“民治”,并不会赋权于民,在那种社会中,很难有办法让老百姓去参和政治,更不要说 和民治了.虽然有统治阶级的士官愿意体察民情,但一时的施舍无法根本保证人民的 政治权利.
(二)注重自上而下,忽视民愿
先秦儒家民本思想虽然提出许多“治民之策”“减赋税”“轻徭役”,这些虽然在一时可以解决民生问题,但是,其始终是站在统治者角度,为君说话.梁启超指出：“儒家仁政 思想的最大缺点在专为君说法,而不为民说法.”这也表明了其根本意图在于治民,巩固统治者地位,满足统治者的需求.施行“仁政”,只不过是希望统治者在现有的政策之下进行调整,尽可能减轻人民负担,其意愿是美好的,希望“民富”,但从统治者角度施加给底层人民的一些“恩惠”,是否真正是人民所需要的,并没有考虑,先秦儒家民本思想受限于君权统治之内,名为民,实为君,并没有认识到民生问题的根本所在.
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参考文献：
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