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摘 要： 战争和文学之间的关系在战争文学中持续不断地出现,战争的经验给予国家、人民的思想以及语言巨大压力,因此战争反面地获得了 裸的真理,怪诞和创伤成为战争文学的解释性表征.以约瑟夫·海勒的收官之作《最后一幕》为例,聚焦其中的怪诞和创伤元素,探讨战争所引发的语义危机和文化解构.
关键词： 怪诞； 创伤； 《最后一幕》
中图分类号： I712 文献标志码： A 文章编号： 1671-2153（2018）01-0081-06
一、战争文学中的怪诞和创伤
战争和文学之间的关系在战争文学中持续不断出现,战争的经验给予国家、人民的思想以及语言巨大压力,因此战争反面地获得了 裸的真理.虽然战争文学一直在写作,但是读者们透过文字所看到的都是受伤和奄奄一息的人们.战争因此引发了一场语义危机,这种意义的危机是以怀疑为前提的,怀疑语言在物质世界的能力.在这种文化中,语言和现实世界处于相互分离的抽象状态.对于这些作家,所有语言类型都超越了物质性指示名词.战争通过“非固定”的语言使自身合法化,比如荣誉、勇气等词汇,将文明的惯例性意义体系变得缺乏稳定感.在这其中战争作家,在基础的层面,利用语言的能力去对战争命名,使词语无缝地和它们的物质指示物相连,语言也因此在战争叙述中找到了合适的位置.战争文学作家对稳固的、边界的以及不渗透的指称性的视野隔离,是从混乱阐释中的一种撤退.这种文化体系中的语义干扰同时也是战争的原因和产品.
巴赫金写作了关于大规模文化改变对文学表达之影响的作品.他说这是由文化的内部矛盾所引发的,是交叉语言游戏以及新的体裁流动的增殖.在一系列剧烈斗争之后,他认为,界限被绘制得具有新的锐利,同时随着新的舒适感的消除,它有时不可能精确到它们在哪里被消除了,或在哪里交战,双方已经穿越进入了陌生的界限.有意思的是,巴赫金广泛说明了语言和文化的改变,选择在这里使用侵略的隐喻.无论是在物质上,概念上或是道德上,战争都是一种用于边界跨越的图式.在战争中,国家之间的边界具有不稳定性,在身体和外部世界这样一个不稳定的区分中得以重建,同时其本身在个人身体边界的溶解中得以塑造.战争加速了个人认识论和物质完整的崩溃：士兵,如同微型化的身体政治,开始解体,和其他人和事物逐渐融合.战争解散了文化,而这种文化恰恰建构了个人.
一战后,“怪诞”作为意义脆弱性的某种社会概念,发展为作家频繁采用的文学修辞方式,对战争表征尤为合适.对于这些战争作家,怪诞处在形象的层面.“按照雨果的界定,怪诞一方面创造着丑陋和恐怖的东西,一方面又创造着滑稽可笑的东西.恐怖性和滑稽性原本不相容,可怪诞的审美意味偏偏来自这很难调和的两极的焊接扭合之中.即是说,怪诞正是通过‘既可笑又恐怖’这样一种矛盾显示出它所特有的那种极端不协调性,怪诞的艺术效果恰恰诞生于滑稽和恐怖既不可调解又同处于一体的矛盾组合之中.”[1]57对于巴赫金而言,美学怪诞将美丽的古典概念颠覆,强调了完成、结束和对称.在一个更广泛的层面,它带有一种互惠的日常关系,带有社会惯例,比如政治上被剥夺权力的狂欢节,提供了所有和实用主义相关的解放,并且提供戏仿,打乱了社会秩序的分层集团.文学形式发展和社会惯例接受之间也有紧密关系.在20世纪,怪诞变为文学艺术的广泛现象之来源,这种风格能够被用在和恐怖文学的结合之中,为了摧毁在中产阶级世界观中盛行的范畴.
战争是一种科学,充满阴影,这些阴影导致人们无法向前迈出肯定的一步.所有科学都有准则和秩序,战争没有,而怪诞的形象成为了军事策略的解释性表征.同时,在精神分析范畴中,战争创伤被重复地用怪诞语言书写,混乱的句子结构是由集体性创伤所引发的,使它变为一种形式,对文化机会提出具体问题.弗洛伊德将创伤描述为保护性界限的缺口,内部和外部的扰乱,并且认为创伤是一个事件,没有开始和结束,没有以前和以后.战争存在于经验主义知识领域,被视为在危机中二元范畴广泛散播,是可见的朋友和可见的敌人.战士通过战争的通道重新创造了阈限的结构——将个人同其社会中熟悉的位置相分离,并且将个人的惯例认同视为暂时,或位于界限之外.对于普通士兵而言,战争给予他们的感觉是一种特殊的精神结构,但是这一切并不清晰,一切都呈现出眩晕的状态.旧的规章并不再约束人,旧的真理并不真实.正确和错误,秩序和混乱,爱和恨,丑陋和美丽,法律和无政府状态,礼仪和野蛮等等原本应该是二元对立的概念相互融合,交织在一起.怪诞所阐释的是一种根深蒂固的抑制,抵抗谋杀.从 角度而言,是通过二元假物种形式而取得胜利,但从正面而言,是通过爱和情感的重新塑造而战胜一切.怪诞来自于心理学层面,但是足以提升到更高更大的社会、经济结构以及惯例场域之中.
弗洛伊德将敏慎的人和战争中的大规模截肢相联系,被截肢者的幻觉是拥有肢体的感觉,还有人和机器在假体技术方面的混合,神秘的效果在特殊情况下是由于不确定而产生的.弗洛伊德的作品,有关战争神经症,即知识将会随着集体性创伤而重新建构.士兵在战争中服役,被迫承受不可調节的矛盾,同时是在战争中患战斗疲劳症的受害者,希望彻底修改其最基本的心理准则.他关于重复强制力的研究是将跛行和科学知识缓慢的进步相联系,同时隐喻在其分析中也扮演了角色.弗洛伊德所用的隐喻使这项研究重新返回战争老兵的心理和身体的跛行,弗洛伊德称：快乐原则不再是站得住脚的,其作为一种理论是用来解释人类行为.他也将其本身溶解为一个接近神秘的模糊性,即人类被不规则融合的生和死的二元直觉所指导.战争和死亡直觉被弗洛伊德提及,敌对的双重性被他早期的自恋一元论理论所取代,同时战争创伤惊扰了可信赖定义的可能性.死亡直觉象征了沉默的能量,它对言语和生命喧闹提出了质疑——对理论插入了一种必要的无法破解性.正如弗洛伊德所说,在战争时期的混合中,我们被困住,我们自己迷失在印象的意义中,这种印象给我们施加压力.弗洛伊德对爱和恨,战争和和平,死亡和生命的观点体现在此.
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参考文献：
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