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提起俄国当代作家维克多·佩列文,无法避开的是俄罗斯的后现代主义文学.
一九九一年红色苏联的轰然解体,让俄罗斯文学失去了整体选择的价值认同.延续半个世纪之久的社会主义现实主义文学,在扑面而来的、多样的价值层面上的渐行渐远.剧变后,俄罗斯文学批评界眼见国内愈演愈烈的普遍否定之风,对社会主义现实主义文学开始清算,竟匆忙得出如此结论：当前俄罗斯没有文学.这无异于一则耸人听闻的讣告,而诈死之物便是影响中国现当代文学颇深的俄国现实主义文学.
可以说,上世纪八十年代末至九十年代初,价值变换、体系颠覆的社会和历史时期,即我们所熟知的东欧剧变,是后现代思潮的冲击波所致.西方后现代主义善于表达人类精神的苦难,善于以非理性挑战“绝对而普遍的真理”,善于破坏性地颠覆过去时代的精神文明,这对处于迷茫、困惑中的俄罗斯作家来说,恰似雪中送炭.后现代主义在俄国“文学失语”中趁隙而入,继而星火燎原.它向传统宣战,高呼消除文学创作中的思想影响,给文学以绝对的自由.自十九世纪起便存在于俄罗斯文学中为其民族所特有的传统,即教诲民众、干预现实的使命感和呼吁人道、宣扬理想的道德感,在此潮流中骤然退而蛰伏.
作为后现代主义文学的分支,俄罗斯后现代主义文学可谓独树一帜：区别于西方后现代主义对人类社会现代化的普遍反抗,俄后现代主义的解构目标不同——它针对的是一整套社会政治体制,是以官方意识形态的反对者出现的,是对社会主义现实主义的一种对抗.
而佩列文便是俄罗斯后现代主义文学浪潮中的一波 .
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维克多·奥列格维奇·佩列文是当代俄罗斯文坛唯一的“畅销”严肃文学作家,更被欧洲文坛誉为当今最富才华最具创造力的青年作家之一.一九六二年十一月佩列文出生于莫斯科的一个军人家庭.他一九八五年从莫斯科动力学院毕业后,于一九 年考入著名的高尔基文学院,但未毕业.作家坦承,文学院的学习未给予他任何东西.但在此期间他先后在《神话》、《面对面》、《科学和宗教》等杂志工作,翻译了不少美国人类学家卡洛斯·卡斯塔乃的人类学著作,并接触了老庄东方玄学.
一九 年佩列文发表了自己处女作《巫师伊格纳特和人们》.一九九二年,他出版了第一本短篇小说集《蓝灯》,该书起初并未获得评论界的注意,但随后获一九九三年小布克奖和一九九四年国际出版大会奖以及金蜗牛奖.同样是一九九二年,他的中篇小说《奥蒙·拉》在乐于刊登先锋文学的杂志《旗》上发表,引起文学评论界的注意,并获得布克奖提名.同年四月,他的长篇小说《昆虫的生活》也在该杂志发表.一九九六年,佩列文的长篇小说《夏伯阳和虚空》出版,轰动俄罗斯文坛,评论界将之称为俄罗斯第一部禅宗小说,小说获一九九七年朝圣者奖,并于二○○二年被世界最负盛名的国际IMPACT都柏林文学奖提名.一九九九年长篇小说《“百事”一代》问世,在世界范围内热销三百五十万册,并获得了一系列奖项.沉寂四年后,佩列文在二○○三年出版了长篇小说《过渡时期的辩证法》,小说获二○○三年安德烈·别雷奖提名,并获得二○○四年国家畅销书奖.二○○六年,佩列文的长篇小说《V帝国》出版,获俄罗斯“巨著”奖提名.二○○九年,作家的长篇小说《t》出版,并获得第五届俄罗斯“巨著”奖.
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俄国后现代主义文学最显要的特征是解构主义.解构主义是一个从理论上难以精准下定论的一种概念,对于解构主义概念本身,解构主义主要理论家都反对以各种约定俗成的形式,来界定或者规范其主义.对于此学说的持续时间有不同说法,其中有一说是指从一九七○年到一九九○年.目前,在哲学、建筑学、文学批评、心理分析学、政治学等诸多领域,均就当下的后现代境况,提出了自成体系的论述.他们各自都反对以特定方式来继承固有或者既定的理念.由于它是由多重艺术主义融合而成的派别,因此要为解构主义进行精辟且公式化的解说是无法完成的.若以单纯的历史发展角度来说,最早出现解构主义的是哲学和建筑学.排斥“整体”的观念,强调异质性、特殊性和唯一性是解构主义的特点.
解构主义本身即是解构的,去中心化的,任何为其划定边界的精准定义都是背离解构主义主旨.特立独行的佩列文更是宣称自己不属于任何流派,他将自己的风格命名为“透平现实主义”.但不可否认的是,佩列文小说中大量的对传统经典和权威的解构、戏谑和互文,对现实真实性的否定,以及时空变换、现实幻境交错的创作手法,应当归类入当代通行的解构主义,同时也是区别于其他作家的,结合了传统和后现代性的特殊解构主义.
同所有当代俄国后现代派作家一样,佩列文在其作品中不遗余力地对解体的苏联制度及其领袖、权威、偶像进行讽刺和戏谑.在《蓝灯》中,他将列宁称为“躺在红场上的死人司令”；在《下冻原》中,他将莫斯科河描绘为一条“冰封的血河”,将一座废弃建筑前的列宁雕像成为“一座单手伸向前方的当地保护神的塑像”；在《睡吧》中花费大量辞藻来揶揄苏联式会场百态；《奥蒙·拉》将整个苏联航天事业描绘为一个骗局；在《夏伯阳和虚空》中充斥着对历史小说《夏伯阳》的戏仿,将历史战斗英雄夏伯阳塑造成了一个高深的神秘主义者,将原作者富尔曼诺夫放进小说并使之成了一个阴谋家,夏伯阳在车站对士兵的动员讲话更是用原作中的其他对话拼接而成,明显让人觉得风马牛不相及.
区别于一般俄国后现代派作家,佩列文没有完全否定俄罗斯文学的传统.他不像索罗金等后现代作家,将其一燃而尽,而是采取了批判继承的态度.佩列文本人曾说过：“俄罗斯文学中有许多传统,无论你怎样唾弃,都必定会继承某种传统.”他的作品中没有 的性爱场面,没有 的凶杀,批评家阿扎多夫斯基说：“佩列文等是一个文明人,佩列文和索罗金的区别正在和此.佩列文在思考如何用文明的方式表达自我,同时又不脱离读者观念中的传统文学.”他笔下的角色大部分可辨善恶,有自己对真善美的评判标准.例如《夏伯阳和虚空》中追寻终极真理的彼得,《妮卡》中渴望爱情的“我”,《奥蒙·拉》中热爱科学向往自由的安德烈,《睡吧》中求知若渴的尼基塔.
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参考文献：
1、 红色华侨特工孙佩文 一孙佩文原名梁炳枢，又名孙玉生，祖籍广东省台山县西廓圩。1923年出生于泰国（当时称暹罗）首都曼谷。后来因为工作需要，他拥有“林安之”等多个化。
2、 佩文韵府:中国古典诗韵的终结者 站在当代的时间点上眺望，平水韵在中国传统文化中，宛如一座掩映在浓荫密林中斑驳陆离的城堡。我们看到，在唐、宋、元、明、清的诗人群体中，这城堡迎接过。
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