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转角散文诗的审美视点和她观照世界的方式有紧密联系,诗集整体呈现出一段令人屏息凝神的奇幻之旅,文本中恢宏而诡异的场面总能跃然纸上,有种上天下地都难觅的大无畏.一本散文诗集能为不同人群讲出百般味道,令读者体悟到诗人独特的禀赋和才气.转角渴望通过诗词话语重返象征的世界,渴望通过涅槃重构自我理想的世界.畅读转角的作品,让我们感受到象征不只是一种概念和范畴,还是主体消解真实和想象的转换行为；象征不只是一种文学修辞和仪式表述手段,也是主体感受世界和认知自我的途径；象征不只呈现出焦虑的景观,更是诗人凭此显现深层内蕴的方式.“在象征的世界里,没有什么事物是纯粹自然的或单独存在的,最卑微的受苦可能是拯救,贫穷可能是幸福,死亡也许是一种诞生,将要发生的可能是过去的一种重现,自然秩序中隐含着人类社会的道德的根基,最两极的特性表现在对立的事物之中.他们之间存在象征交换,一切都是可逆的”.[1]在转角的诗歌话语里,象征世界的重返,唤醒了人类共同视阈下的不同敏感图式,发掘出人类内在的不同经验感知.
《荆棘鸟》作为一本散文诗集,受到众多接受者认可,无疑得益于转角式的独创性象征.她的诗歌深度契合着自身的生命体验,她的诗歌是内心最凝练的象征体也是最深沉的价值链,作为高蹈的精神结晶直指自由而崇高的生命本体.这本诗集犹如一位诗人的灵魂漂流记,更是一版专属转角的新生纪念集,她在不断寻找深处的生命,不断发现更本真的自己.“之于写作,我感知了他们的美如同我在自我超越的旅程上割舍出另一个我,并让这个‘我’从起点最终回到了源初的位置.午夜过后,黎明醒来,我携着我的灵魂和生命身临其境”.[2]
一、生命和通灵的轮回
朔望之月,诡谲的天空布阵大雨,谁,又开始新一次轮回等
——题记
诗人转角更信服于东方古典文明里周而复始、循坏轮回的时间哲学观,这种若隐若现且无始无终的时间感知,被古典文明世界普遍认同,甚至在古希腊思想家们的心里也都坚信着灵魂不死.柏拉图曾提过由生到死再回到新生命的灵魂转世说,赫拉克利克对于时间循环提出了他的再生周期.可随后的基督徒们却逐渐开始摒弃这种意念上的轮回和“圆”形意象上的永恒,他们切断了“轮回”和“永恒”,推崇连续的“线”性时间感知,从此产生了过去、现在和未来的自由界限.直到本体论的时间观被启蒙之后,反而现实所面对全新的一种既没有“圆”的回归也没有“线”的发展的“现在时”.对于时间我们不再崇敬,不愿流露出精神所指,没有方向和目的,甚至会被世俗化和虚无化.
“尼采的永恒轮回的意义在于开掘新生命价值：肯定现实、现世生活.现实现世生活的一切都不是虚假的,而是唯一真实的生活.尼采倡导人们要热爱大地,不能蔑视、轻视地上的生活,过好地上的生活,不可身在现世里却瞩望来世；只有立足于大地,才能在现实生活中创造出自身的价值和生命的意义.”[3]尼采的永恒轮回重在表达一种人生观,具有更丰富、更具体人性内涵,而诗人转角也通过诗歌表达了自己的生命哲学：一切喜怒哀乐都是自我内心现实的召唤,皈依,轮回,要携带着理想行走在大地上,既要承认现实人生中悲恸、自我的谗妄以及人际的薄凉,也要学会不回避且不逃避,乐观接受并承担：
或者我在你之外,你亦输给这不见底的深渊.高亢,慈悲,欢喜,绑缚,映射,谗妄,薄凉,无动于衷等
万叶皈依,而另一种果实携带你的理想直立行走在大地上.
我这虚无的实体被光芒撕裂,被你同化——
遍尝轮回之果.
——《日光和憧憬》
作为西方心灵哲学的源头,柏拉图所谓的灵魂是一种永恒不朽的精神理性存在,带有深刻的认识论意义,而他的灵魂观,无不体现着他对精神实体的重视以及对理性思辨的推崇.不可否认,柏拉图的灵魂学说带有形而上的唯心主义色彩,但实际上却能真正引发人们对自我的存在状态的思考,以及和灵魂问题相关的死亡问题的深入思考.在转角的诗文里,时间不再向着线性发展,而是转向古希腊人用圆周的意象组合成轮回的时间意象,在没有线性的过去,在没有往事的回忆的境况下,主体依旧会追问灵魂,是否踏上归途.“象征终结了这种分离代码,终结了分离的词项.它是终结灵魂和肉体、人和自然、真实和非真实、出生和死亡之间的乌托邦.在象征操作中,两个对立词项丧失了自己的现实原则.”[4]生死的边缘早已不再明晰,“你”是被象征的对象,是实体也是灵魂,生命的过程就是奔赴死亡和重生的过程,凝聚着神性和理性：
四野静寂,我又一次在黑夜里迷了路.
这种找寻透过日暮乘着到来的夜色,也在寻找我.难道时间又被轻易地搁在对方的肩头并被迅速逃离的往事忘记?我已处于生死恍惚的边缘.
而你是否已赶在了回家的路上?
正在归往灵魂的途中.
——《不安之书》
“柏拉图的学说是建立在这样一个信念之上的：在生灭变化之中必定有不变不灭的实体,灵魂和理念就是这样的实体.灵魂的不朽和精神的常存和理念的永恒是同等的.正因为有这类东西的存在,人一到这世上他的生命就被灵魂所左右,他的精神之中潜在有关于理念的知识,只要运用理性就可将其变为现实的知识.”[5]在诗人转角的忧虑里有着深刻的现实体验,也有着含蓄的批判意味.从象征领域转渡到经验领域,重新确立了豹子和我的联系,感知现实和精神理想的微妙对接,记载尘世和尘世间的深度轮回,整装待发,从一种生命抵达另一种生命,重新怒放,转角以诗的形式将自我从时间中解放出来,通过两个世界的轮回,排解压抑的空虚,追求生命的价值：
我遨游在宽阔的海洋,爱人和尘子水天同色.我置身最大最美的肺腑,我和我的豹子终完成十月的对接.我翻遍周身,在荆棘枝上记载一个尘世到另一个尘世的深度轮回.
生命,恒有无常！`
——《荆棘鸟》
诚如评论家耿占春所言“‘时间就是金钱’是我们这一时代里像货币一样流通的时间观.金钱取代一切成为时间的‘本体’‘时间就是金钱’,是今日的生存观和历史观等积累金钱是这个时代里使时间趋于‘永恒’的方式.金钱的挥霍也就是使时间‘自由’等和之相比,柏拉图式的时间观或尼采式的永恒轮回就似乎不是一个骗局,而是一种接近于高尚的思想了”[6]或许,这种对生命永恒的期待,赋予生命更多现实价值,告别空虚的妄想,告别陈年累月的挣扎,照亮内心的孤独并给残缺的现实一丝慰藉.
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参考文献：
1、 读书，拯救了我的灵魂和生命 从初中起，我就深深地爱上了读书。那时读书没有选择性，只要是文字，我都爱。但苦于家庭困难，再加上学习紧张，很少有机会读到书。一直到念师范时，学校图。
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