论文迷宫.解迷是关于解迷方面的论文题目、论文提纲、解谜游戏论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
“经过大明宫,我有时会想到大明宫其实是一个迷宫,等解谜的过程已足以让我们幸福而长泣了.”
唐肃宗至德三年,李唐政权刚刚从“安史之乱”中转危为安.一个晨光熹微的早上,中书舍人贾至手持银烛,走过朝见天子的紫红泥铺就的漫漫长路.大明宫门外,千株弱柳百转莺啼,朝服端正的官员们肃静无声地踏上白玉阶陛,身上的剑和佩饰的轻碰清晰可闻.
典仪之后,贾至作“朝省诗”《早朝大明宫》,并转给他在中书省、门下省的同僚王维、岑参和杜甫.于是有了被后代诗家时常比较、评论的“早朝大明宫唱和四首”.诗人们以各自不同的体验赞美着大明宫的景色：“九天闾阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒.”、“花迎剑佩星初落,柳拂旌旗露未干.”、“旌旗日暖龙蛇动,宫殿风微燕雀高.”等
那时的大明宫,和天子政权、朝廷典仪、行为规范、生活模制、文化传播所仰赖的交往方式,如此契合匹配,既是这一切的精美载体,又是这一切的物质外化.这契合匹配中,也暗含着潜伏在那个时代中的,人们对自身生活的认可、自信、从容乃至优越感.
千年沧桑,繁华怎奈浩渺岁月,宫阙已付荒芜.1930年代陇海铁路通至西安,大明宫遗址地段因位于铁路以北而被称为“道北”.抗日战争爆发后,这里成为大量灾民的栖身之地,并逐步开始形成移民占80％的混杂居住群.“数年前路过那里时我看到,含元殿前的横街已经成了小煤窑的运输要道,骑着三轮车的农民工在泥泞的土路上奔波,昔日的大内今日是都市边缘的荒野,沿着旧时宫禁道路横七竖八布置开的贫民区,风格和气象都浑无开元印迹.”
然而,“道北”水土养“道北人”,中原文化和关中秦文化相互碰撞、融合和接纳,形成一种不同于任何地方的奇特文化现象.他们独特的方言、小吃、白成风格的豫剧和秦腔,使“道北人”有了新的地域身份认同.“在那没有秩序,没有任何显著史迹的混乱中,其实分明也可以看到了另一种东西,它并不赏心悦目,却更能说明问题,等和每个中国人的成长经历息息相通.”
2005年8月,3012户道北居民拆迁完毕,“道北”的历史从此告一段落.这短暂而卑微的历史实在无法和当年的唐朝圣境相提并论,但这两种场景,确是发生在同一地点、同一血脉的炎黄子孙身上的真实故事；2011年3月,一位年轻摄影家在新建成的大明宫遗址公园内举办了以“道北”为题的个人摄影展,“让我们回顾道北,在遗址之上曾经的人生变迁,我们的祖祖辈辈曾经生活的地方.”
大明宫遗址公园已建成.它的建成伴随着西安人城市生活的快速转换,凝聚了诸多城市决策者、建设者对历史,当下和未来的苦苦思索和追问.时间轴上这三个迥然不同的境况该如何传递衔接?这其中的断层该如何填平?在继承和发展的历史责任的重压和焦虑中,大明宫,又开始了新的历史演进.
“回忆和遗忘都是久远的.对着这块千百年来始终沉默的天空,我们不回答,只生活.这是老老实实的,悠长的生活.”愿有更多的真实的生活故事在那里发生.愿新的大明宫遗址公园,不但能安抚人们对历史辉煌的失落、能满足新时代的体面的视觉愉悦、能提示并催生新的历史意义,更能支撑当地人们的生活体验和诉求、维系城市文化情感的血缘.
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参考文献：
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