论文裕固族和晚期敦煌石窟是适合不知如何写敦煌石窟方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于敦煌石窟论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
内容摘 要：裕固族与晚期敦煌石窟的营建关系重大.在沙州回鹘国时期（1036—1068）及其此前的曹氏归义军晚期,敦煌石窟在回鹘的主导下掀起营造,新开、重修洞窟27所.及至元代晚期,在豳王家族支持下,敦煌石窟的营建再掀,其中,回鹘裔裕固族佛教徒起到了非常关键的作用.学术界所谓的“西夏窟”,除榆林窟第29窟外,其余大多应为元窟,莫高窟北区和东千佛洞很可能分别为豳王家族沙州西宁王系和瓜州肃王系之王家寺院区.
关键词：裕固族；回鹘；蒙古；西夏窟；莫高窟北区
中图分类号：K879.21；C958.1 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2017）06-0046-12
The Yugur People and Late Dunhuang Ces
YANG Fuxue
（Institute for Nationalities, Religions, and Culture, Dunhuang Academy, Lanzhou, Gansu 730030）
Abstract： The Yugur people were very important for the construction of late Dunhuang ces. In the period of the Shazhou Uighur（1036—1068）and the later part of the Gui-yi-jun regime ruled by the Cao family, ce construction at Dunhuang reached a peak under the leadership of the Uighur people with 27 ces newly built or renovated. In the late Yuan dynasty, under the support of Lord Bin and his family, ce construction at Dunhuang reached another climax in which the Yugur Buddhists（descendants of the Uighur）again played a vital role. Most of the so-called Western Xia ces generally accepted in the academic community should be regarded as being from the Yuan dynasty, with the exclusion of ce 29 at the Yulin Grottoes. The northern area ces at Mogao and the Eastern Thousand-Buddha Grottoes might he been constructed respectively as the royal ce temples of the King of Xining at Shazhou and the King of Su at Guazhou, both hing come from the family of Lord Bin.
Keywords： Yugur； Uighur； Mongolia； Western Xia ces； northern area of Mogao
（Translated by WANG Pingxian）
在前撰《裕固族對敦煌文化的贡献》一文中,本人论述了裕固族在敦煌的形成问题,认为裕固族形成于敦煌和瓜州,主要由河西回鹘与河西蒙古联合构成,至明初“黄番”一词的出现,标志着这个民族已经初步形成.敦煌发现的裕固族古文献数量众多,他们既是裕固族对敦煌文化的重要贡献,也是裕固族至今尚存的最为宝贵的历史文化遗产[1].本文继其余绪,拟以莫高窟北区出土文献、敦煌石窟题记、碑刻等为依托,结合古代史乘的记载和宋元时代敦煌、瓜州之历史发展脉络,就裕固族与敦煌晚期石窟的关系问题略作述论.
一、裕固族与敦煌石窟的营建
回鹘在敦煌一带有着数百年之久的历史活动,在敦煌莫高窟、西千佛洞和瓜州榆林窟都留下不少佛教洞窟.早在20世纪40年代,张大千即已从莫高窟划分出5个回鹘洞窟,即第237、309、310、368和464窟（分别对应于张编窟号第53、98、99、172和308窟）{1}.在此基础上,近年由刘玉权作了进一步的研究,从敦煌诸石窟划出23个沙州回鹘洞窟,其中含张大千所列第237、309、310,另二窟被剔除.刘玉权将23个洞窟划分为前后二期,前期相对年代为1030左右—1070年,洞窟有莫高窟第306、307、308、363、399、418、244窟甬道和榆林窟第21窟前室甬道、第39；后期相对年代为1070—1127年,洞窟有莫高窟第409、237前室及甬道、第148甬道及后室局部、第309、97、330、310、245、207窟和西千佛洞第4、9甬道、第10窟甬道、第12、13窟.[2]其中,前期与笔者所秉持的观点,即沙州回鹘国立国于1036—1368年之说大体合拍,是可信的,但后期的相对年代就值得商榷了.如后期的莫高窟第409、237、148窟等窟中都有回鹘可汗、回鹘王子或回鹘汗妃的供养像,说明这些洞窟都是属于回鹘王室的,故不可能开凿于沙州回鹘王国消亡之后的西夏统治时期[3].在笔者看来,刘先生所列23个沙州回鹘洞窟,有的属于沙州回鹘国时期,如莫高窟第409、237、148窟和榆林窟第39窟等,因有回鹘王供养像,而且有回鹘文题记标明其身份,故可遽断在这一时期,其余均需据情而定,也有的应开凿于沙州回鹘国立国之前,在曹氏归义军统治的晚期,归义军政权在瓜沙二地已是名存实亡,庶几已沦为回鹘的傀儡,敦煌石窟艺术也呈现出明显的回鹘化倾向[4].如榆林窟第19窟主室甬道南壁有曹元忠及其子延禄供养像,元忠着汉装,延禄所着却为回鹘装{2}.回鹘人于这一时期开凿石窟,装銮佛像,修葺旧窟,自然为情理中事.元代晚期,回鹘受到豳王家族的鼎力支持,颇具敦煌文化主宰者之气象,营建石窟更是势之必然.
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参考文献：
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