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摘 要：中国形象是一个复杂的综合体,可以从不同的角度加以剖析.单就其诗学意义而言,从语言形象、表征形象、神话形象、家族形象、干部形象等层面梳理《蛙》中的中国形象,可以更好地理解莫言这一中国作家笔下的中国形象.
关键词：莫言；《蛙》；中国形象
中图分类号： I207文献标志码： A 文章编号：16720539（2015）01007405
“国家形象是一个综合体,它是国家的外部公众和内部公众对国家本身、国家行为、国家的各项活动及其成果所给予的总的评价和认定.”[1]23有论者则从公共关系对美中关系影响、约瑟夫·奈提出的文化软实力、西欧的形象学研究以及中国形象在西方文化中的演变史和西方形象在中国文化中的演变史等四个方面作为话语基群,强调国家形象的可塑性和功利性,并就中国的国家形象和中国形象做了区分：中国的国家形象和中国形象就呈现内容而言可以说是同一的,但是中国形象往往让人联系到千年文明史和近代百年屈辱史,因此中国形象又大于国家形象；中国的国家形象是和中国千年来的整体形象有密切关系的,因这一关系,国家形象和中国形象在当前又是可以互换的[2].本文并不计较于这种区别,也不是借助“他者”的视域来加以观照,而是分析莫言这一中国作家笔下的中国形象,按上述关于中国形象的界定应当属于内部公众的评价和认定,但是评价和认定含有明显的价值判断,在小说文本中,作者的观点是隐藏于文字背后的,本文也无意于深究这种隐含的深意做出评价和判断,而只是力求通过不同的侧面将小说中的中国形象加以描述.
中国形象不是单薄的客体,而是一个复合的形象,可以从哲学、政治学、经济学、历史学等多方面加以考察.将这样一个涉嫌宏大叙事的词语置为标题,有先入为主之嫌,必然要面对解构者的不屑,但是当我们回归文学创作实绩,面对丰富复杂的文本时,我们发现,客观上存在着给读者呈现出的一个复杂的中国形象.这一形象杂揉着阴暗和光明、痛苦和撕裂,既有审美,也不乏审丑,我们当然要面对阳光灿烂的一面,但同样不能忽略沉郁阴暗的一面.因此,这里中国形象强调其诗学意义上的一面.“‘中国形象’直接地指艺术中那种由符号表意系统创造的能呈现‘中国’、或能使人从不同方面想象‘中国’的具有审美魅力的艺术形象.”[3]9-10
本文以文本为中心,尝试从语言形象、表征形象、神话形象、家族形象、干部形象等方面梳理莫言小说《蛙》中的中国形象.之所以选择这个文本,作品本身的艺术价值当然是首要条件,同时这部作品有着非常广泛的影响力,更为有意思的是,莫言本人创作时也没有塑造“中国形象”的先入为主的使命召唤,正好也规避开了中国形象的命题作文,反倒在一定程度上呈现出了某种真实,分析这种作者无意识地写作和读者有意识地追逐之间的张力,应该是一项颇有意思的工作.
一、说书白描——中国语言形象
文学是语言的艺术,语言构成了文学的第一要素,既是内容的传递者,同时语言本身也自成形象,制约着作者构思的传达,也影响着读者对作品的理解.“语言形象是由文学作品的具体话语组织所呈现的富有作者个性特征和独特的语言形态.”[3]36莫言自2001年《檀香刑》,便宣布“大踏步的倒退”,“回归传统”,“我在《檀》后记里讲的所谓‘大踏步的倒退’,实际上是说我试图用自己的声音说话,而不再跟着别人的腔调瞎哼哼.”而这种“自己的声音”,莫言选择了向古典小说学习,“我认为学习我们的古典小说主要的就是学习写对话,扩大点说就是学习白描的功夫.”[4]98-99因此,我们在这部作品中能够看到作者遣词造句重返规整,没有刻意追求语言的奇观化,也多少收敛了莫言小说以前作品中肆意张扬的犴欢化,呈现出平实、晓畅的白描风格.
小说结构上分为三大部分.在写给杉谷义人的书信直接引文中,呈现出尊重恭敬、彬彬有礼的语言风格：“您为我们作的题为《文学和生命》的长篇报告,已经根据录音整理成文字,如蒙允准,我们想在县文联的内部刊物《蛙鸣》上发表,使那天未能听您演讲的人们,也能领略到您的语言的风采并从中受到教益.”[5]3（1）同时作为一个文学青年写给成名作家的求教信,自然还能从行文中看到一点点审美氛围的营造：“我家院子里那株因树形奇特而被您吟为‘才华横溢’的老梅,绽放了红色的花朵.”
在转述的书信中,也就是全书的主要篇幅中,行文相对自由一些,一定程度上呈现出传统说书的风格.如小说开篇介绍王胆时,写道：“他身高一米九,双肩宽阔,力大如牛,二百斤重的石碌碡,双手抓起,胳膊一挺,便举过头顶.”如同传统评书出场人物行状介绍、戏曲中人物出场自报家门一般,有板有眼,娓娓道来.
在小说末尾的九幕话剧中,现实场景和拍摄现场杂糅交错,作者通过富于动作性的语言来推动话剧的情节的展开,语言也呈平实和虚幻两种风格.
但如果仔细辨析作者语言,我们依然会发现很多词语替换、拆分、造词等变异修辞的情况,比如：“村子里有很多人羡慕这个职业,但都望骡却步.”“许司令说了,用八抬大轿抬不来,就用绳子给老子捆来,先兵后礼,老子摆大宴请他！” “听听这词儿！跃跃欲试！我虽跃跃,但已经不想试了.”[6]但就全文语言整体风格而言,呈现出回归传统的平实晓畅之风.当然,这种平实风格是经过先锋实验之后的沉淀,修辞已整合进平实的风格之中.
二、泥娃娃——中国表征形象
斯图亚特·霍尔认为：“表征是一个过程,通过它,一种文化中的众成员用语言（广义地定义为任何调配符号的系统,任何意指系统）生产意义.”[7]61霍尔主要从表征、语言和文化之间的关系论述.这里表征相当于一个动词,强调表征通过语言产生意义,表征作为一种意指实践经由语言实现意义的生产和循环.而我们这里所具体谈到的表征形象,“是那种凝聚在具体词语组织中的、含义相对稳定的、通过语言形象反复地再现出来的、能激发特殊文化想象力的具有代表性或典型性的基本形象” [3]217.而中国表征形象则是能够凸现中国符号的基本形象.在《蛙》中,我们发现了一个极富文化色彩的表征形象——泥娃娃.书中描写了两位民间工艺大师,一为郝大手,一为“马槽中的大师”秦河,前者和姑姑结婚,后者则单恋姑姑一生.作者对精湛的民间手艺的描写大肆渲染,不吝笔墨,甚至带有几分传奇色彩.比如对秦河捏泥娃娃的描写：“此是正是黎明时分,霞光透窗而入,大师扑到工作台前,揭开那用塑料薄膜层层包裹着的泥巴,撕下一块,揉巴揉巴,揉巴揉巴,捏巴捏巴,捏巴捏巴,一个穿着兜肚儿、头顶一根冲天小辫儿的顽童便出现在他面前的案板上了.”更为神奇的是：“大师脸上的神色,不停地变幻着,时而严肃深沉,时而嬉皮笑脸,时而捣鬼恶作剧,时而是寂寞加悲凉.——很快我就发现,大师脸上的表情和他手中正在塑造着的孩童脸上的表情有关——也就是说,大师捏哪个孩子,他自身也就成为了哪个孩子,大师和他塑造的孩子息息相关,血肉相连.”
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参考文献：
1、 虹影小中中国形象分析 摘 要：新移民女作家虹影的小说在国际上的影响很大。本文拟对虹影那些讲述了中国故事的长篇小说进行分析，以解析其中所体现出来的故乡情结、中国经验和家。
2、 莫言小蛙中女性形象体现时代感 摘 要：莫言小说《蛙》以农村实施计划生育政策为背景，通过“姑姑”万心这个角色少年、青年、中年直至老年的坎坷命运经历，从接生的“天使”到计生的“魔。
3、 蛙中女性形象看莫言批判意识 摘 要：《蛙》生动描写了上世纪六七十年代山东农村围绕计划生育所展开的一幅喧闹缤纷的浮世绘，其深广的社会内涵及其批判意识，又是与小说的女性书写联系。
4、 小数据推动中国高铁接轨世界 【摘 要】本文引用褚时健再创业过程中对小数据的分析、应用而取得成功案例，来说明高铁大数据也应源于小数据的积累，才能让中国高铁走得更远。【关键词。
5、 戴吉坤长篇小情岭全国出版发行 本刊讯 日前，陕西日报社记者戴吉坤的长篇小说《情岭》由作家出版社出版在全国发行。《情岭》是一部跨越改革开放三十年的作品。作品高度集中描写了主人公。