论文民族文化景深中汉语散文风光是适合不知如何写风光方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于风光350论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
2017年的《民族文学》杂志一如既往,为散文保留了充足的篇幅,除去常规的“散文”栏目,还在“卷首语”、“本刊新人”、“中国报告”征文、“迎接党的十九大”等栏目和专辑中,容纳了部分散文作品.盘点起来,一年间共有25个民族的70余位作者在《民族文学》上发表了超过80篇的散文新作.
明确标示作者的民族身份,推重民族题材和民族风格的作品,这是《民族文学》一贯的特色.《民族文学》着力凸显民族大家庭格局的编刊通例,为每一篇作品生发所自、依托所在的独特民族文化景深,都提供了同等清晰、同等深切的表现机会.换到读者的角度来看,这就使得作品深植其中的民族文化土壤和作品自身构造中的民族精神的肌理和根系,比在别处更容易明辨、更见完整鲜活.
从这个意义上讲,“民族文学”不仅仅是一个刊名,更是一个主题、一种氛围、一片场域.它贯通、弥漫、延展在文学创作、文学传播和文学接受的各环节,烘托、强化着具体的文本与特定的民族文化元素之间的关联,召唤着尊重和正视这一关联的阐释、理解与评价作品的合理方式.尤其是《民族文学》汉文版,对于各民族文化精神的不断提升和生活经验的全面汇聚,起到了无可替代的平台支撑作用.
追溯往昔、回望乡土,从时间和空间双重维度返归原点、寻根忆旧,是中华散文自古及今长盛不衰的一脉传统.2017年《民族文学》刊出的散文,篇目数量的最高比重也恰好落在这里.浓郁的民族风情和独特的地方乡俗,一向给少数民族作者写的这类散文带来一种易受读者瞩目的优势.衍生自古老史传的写实品格和叙事基因,不仅仍然有力地约束着当今散文创作的生发机制,而且也同样有力地影响和支配着今天的读者在面对散文时,总是把更多的期待不由自主地集中于增长见闻、获取知识.在汉语文化情境中,少数民族地区的自然和人文风貌,越是偏远古旧,就越显得富于新知奇闻色彩.
这类散文虽然带着强大的历史惯性,但实质上已经严重地落伍.近现代文学史上业已完成的文体分蘖和更开阔范围内的社会文化分工的持续细化,早把散文从“拼知识”、“拼见闻”的老路上剥离了出来.特别是在人人皆备自媒体、信息播撒全天候的当前,安顿在文学田园里专营或兼营散文的写作者,谁都无法再独占发现和传播某种知识、见闻的先机,更无法仅通过文学书写来证明自己是掌握这些知识和见闻的可靠权威.当传播一种知识和见闻的可靠性难以确保之时,这种传播方式本身的意义和价值也就濒临耗散殆尽之际.换句话说,时代的变迁、社会的发展,已将如今的文学写作推移出了直接指涉客观的话语场,过去在这一话语场中长驻久扎的散文,现在必须带着自己与生俱来的写实品格和叙事基因,转移到主客观交界的边际经验和边际话语地带重新立足.站稳自己能站住的位置,管起自己能管住的地盘,然后才会有活路、有活力,对任何一种文体、任何一类话语方式,这都是在变局中长葆生机的不变之道.
立足在主客观交界经验中的散文写作,显露在语篇情态上的突出特点,是叙述、刻画和思悟三重笔墨的穿插糅合,哪一重笔墨都避免过分浓稠、过分绵密,都只在相互引导和相互激发中绽露自己的一线光彩.这样的作品,给读者留下的感觉既不是单摆浮搁地讲故事、传异闻或谈理念,又不是生贴硬捏在某个标签式主题词之下的几个事件、几样风物和几点想法的组合套装,而是贯穿、牵连、渗透于一系列事态、物态和意态之中的一种整体经验,其中有叙述和刻画造成的对于特定的事与物的客观感知,也有从思辨、体悟中展开的主观意识,但这些事、物、意的呈现,都只到能够触发出相互关联的一种主客观体验的程度为止,并不需要尽显全程、全貌和整体,因而都只能算是它们各自的一种片段化和瞬时化样态.
只有在这样的作品中,结构而不是内容才能提升为重心.因为一系列事态、物态、意态的剪裁取舍和经验化整合,都由它们在作品中的出现顺序和彼此交织的结构安排所决定.一定的结构对应着一定的作品形态和作品蕴涵.借用常与这类寻根忆旧的散文紧密相关的一个熟词——“乡愁”,或许可以说,轮到今天的散文来承载和表现的乡愁,必须是新的,而所谓新,并不在事物、景物、风物和人物心情单方面孤立的新,而在所有这些方面协同触发的一种共感、共振、共鸣之新.这样的新乡愁,在《民族文学》2017年推出的若干散文作品中已展露分明.
苗族作家句芒云路的《在苗巫的大地上》以逾万字的篇幅和扇屏式的框架,描摹民间禁忌,重温母爱亲情,穿梭递进的流畅叙述和细腻刻画中撒满繁星似的点点省思,但始终都保持着止于审美体悟、不做理性妄断的节制.布朗族作家李俊玲的《故土之上》,在记述随父回乡祭祖探亲的叙事链上,横截出乡居旧景消逝、故土习俗衰微的一幅幅断面,连缀起一个山村的三代人满怀“后进民族对于知识的渴盼、对于文明的向往”,步步前行而又步步回头的心路历程.壮族作家陆祥红的《寒冬里的那场大火》篇制不长,载重却大,从回眸聚焦三十多年前大火毁家、举村相助的一桩亲历往事的情境再现式的追忆中,为愈是远去而愈见其宝贵的旧时光里的乡情民风和庭训家教,谱写了一支赞歌和挽歌迭唱的招魂曲.满族前辈作家赵大年的《鹿回头》,洗练疏简,以轻搏重,与《寒冬里的那场大火》有异曲同工的韵致,表面上似乎只是在“想当年”,实质上更着意于“看今朝”.从它抚今追昔的漫话中,不难感触到一层引而未发的深意：勤俭持家在公德和私德领域同步并行的去而复返、退而复兴,并不仅是世风流转的一种现象,更是社会价值抉择和文化力量博弈的一个结果.
生态书写,在近年漢语散文创作中,已成蔚为大观的一股潮流.跨出汉语文学和中国文学的疆域,向外寻访,与我们眼前的生态散文相似的写作形式并不鲜见.不过,用散文来表达生态主题,对人与自然的关系进行深描细画,固然是必需必备,但最关键之处,还是应该放在锤炼作品中想要和读者分享什么样的生态观这一点上.只有在这一点上严加斟酌、妥为处理,我们从当下出发的散文写作,才能真正成为对得住和担得起实际生态问题的、有意义和有价值的写作.否则,我们的这类写作就完全可以被过去和远方早已存在的某些文本代替.能否提出一种富有现实针对性的生态观,恰似一条红线,把散文世界里从传统中沿袭下来的乡愁书写,和直击当代现实的生态书写,彻底区隔开来.
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参考文献：
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2、 对承德民族文化遗产发掘和 承德市外八庙管理处承德自古就是多民族的聚居之地，是一个融合了多种民族文化的区域，而这些多种文化的荟萃必然也会使其形成一种富有创造力与生机的优秀。
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4、 民族文化传承人才培养和实践 摘 要 民族地区职业教育承担着民族文化传承人才培养的重要职能，职业学校通过创新人才培养模式、推行现代学徒制、对接区域文化产业打造民族特色专业等策。
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