论文论评史心见史论的倾向和得失是适合不知如何写史心见史论方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于史心见史论论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
摘要：明代郭大有所撰《评史心见》是一部评论历史人物和历史事件的史论著作.这部书在方法论上有三个特色值得关注,一是撰述旨趣注重评论“可以为鉴者”与“不可以为鉴者”的史事;二是以“扶纲常、振风化”为论史目标;三是主张评史当观“时”、“势”与“天命人心”.《评史心见》中存在不少相互矛盾之处,究其原因,是作者评史时过于强调理学式的道德评价,忽视了事实评价.郭大有的史论是明代前中期正统史论的代表之一,对其研究可以增进对明代史学的深入理解.
关键词：郭大有;《评史心见》;理学;天命人心;道德评价;明代史学
作者简介：于泳,男,北京师范大学历史学院博士研究生,从事史学理论及中国史学史研究.
中图分类号：K092 文献标识码：A 文章编号：1000-7504（2015）04-0158-07
一、撰述旨趣：“可以为鉴者”与“不可以为鉴者”
明代郭大有所撰《评史心见》,凡十二卷,前十卷为正文,后两卷为补遗.全书按时间顺序编次,上起西周,下迄元末,多以帝王标目.这是一部评论历史人物和有关史事的史论著作,诚如《四库全书总目》所说：“是书取古人事迹标题,每事为论.”[1]（卷九十,P2317）
本书作者郭大有,字用亨,明代南京江宁（今南京市江宁区）人,《明史》无传.关于郭大有的行事,文献不足,难以稽考.《评史心见》一书,据笔者所见,最早著录于明代藏书家高儒的《百川书志》：“《评史心见》十二卷,皇明郭大有用亨著,南京人.”[2]（P58）《百川书志》成书于嘉靖十九年（1540）,因此《评史心见》的刊刻、流布当不晚于此年.1《评史心见》中郭大有曾引用明人程敏政《宋纪受终考》的论断,而《宋纪受终考》始刊刻于弘治四年（1491）.据上述两条证据,我们可以推断郭大有主要生活于明代弘治前后至嘉靖时期.除《评史心见》外,郭大有还有《古今书史补断》和《古今名贤咏物诗选》两部著作.2受识见所囿,笔者尚未见二书的刊本流传,具体情况未能详考.
《评史心见》书前的《凡例》是关于此书的说明,从中可以窥见作者编纂此书的基本情况.
首先,是交代材料来源及评论主旨：
《评史》以《通鉴》为主,参以《纲目》、《史记》、《春秋左传》、两汉书、《三国志》、《晋》《隋》、《唐》书,《南》、《北》史、《宋》、《辽》、《金》、《元》史、《诸家咏史》、杨铁崖《咏史》、《古今史断》、诸臣奏议、《名臣言行录》、《致堂管见》、《诸儒鉴断》及我朝《皇明政要文衡》.凡古人言行,先儒或有未论者,或论而有所未当者,或有已论而余意未尽者,或有诸说不同而莫知适从者.予引六经四书为证.妄以己意参酌可否而评之.微显阐幽,则是非得失昭然可见,非敢蹈袭前哲以为己能也.[3]（《凡例》,P305）
据此可知,第一,郭大有重视《资治通鉴》和《通鉴纲目》,以六经、四书为评史标准.第二,郭大有评史以正史为主,兼及文集、言行录等其他有补于史事的著作.第三,郭大有关注三个方面的史实：前人没有评论到的人物、史事;前人评论失当的人物、史事;前人已有所论,但论意未尽,仍需要加以阐发的史事和有多种不同评价的史事.
其次,是作者对“鉴”十分重视,指出“有以为鉴者,亦有不可以为鉴者”.用今天的话说,即指历史的经验和教训而言.作者这样写道：
鉴者乃后人之龟鉴也,古人之得失,以为己之从违.诸史所载古人言行,固有以为鉴者,亦有不可以为鉴者,如汉文帝好黄老,因吴王不朝,赐以几杖;南越谋反,卑辞厚礼以诱之.朱子乃称其善用,殊不知养成骄横,肆无忌惮,遂至兵连祸结,延及七国之变而不可救.此所当戒,不可法也.至于直不疑偿金、娄师德唾面不拭自干之类,矫情要誉,欺世媚俗,恐后人信以为美而效之,不可不辩,此评之本意也.[3] （《凡例》,P305）
从这里可以看出,《评史心见》的主要意图是以古人之言行,鉴当今之得失.“凡古人言行之善,有关于纲常,有补于教化者,因观子书,随笔以评,不拘先后次序也.”[3]（《凡例》,P305）这与司马光“专取关国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒”[4]（《进书表》,P9739）的治史宗旨一脉相承,也是他“以《通鉴》为主”的评论主旨的具体体现.从性质上讲,郭大有主要关注两类史事：“可以为鉴者”与“不可以为鉴者”.二者相比,他更加重视那些不可以为鉴的史事,如每每在评论某人某事后,都要强调“书之以为人君用诈者戒”、“笔之以为世之人臣用机巧者戒”、“谨书以为有国者鉴”、“谨书以为妄兴土木之工者戒”、“谨书以为宠任外戚者戒”等,以表明自己的评史旨趣.
最后,《凡例》中有几句话反映了《评史心见》一书的性质,作者写道：“评史诸题,凡可为策论者,学者任意截取,以备观览,利于举业,盖遴今时之制也.”[3]（《凡例》,P306）明代科举之法沿用唐、宋之旧,科目分为三场.“初场试《四书》义三道,经义四道.等二场试论一道,判五道,诏、诰、表、内科一道.三场试经史时务策五道.”[5]（卷七十《选举志二》,P1694）第二场的“论”和第三场的“策”都涉及考察考生对历史的理解、评价和议论.明代科举重论、重策的特点,促使越来越多的士人关注史论,推动相关著述应运而生.1从《凡例》来看,《评史心见》正是适应科举策论之意而作.这一方面反映此书的实用特色,另一方面体现出作者评史的格调不高.《四库全书总目》据此批评说：“其《凡例》云：‘凡可以为策论者,择取以利于举业.’则其书不必更问矣.”[1]（卷九十,P2317）但《总目》所论也有武断之嫌.有研究者认为：“《四库全书总目》未查看本书内容,仅据其《凡例》内一言而否定之,未免轻率.实则该书论史颇有见解,可备参考.”[6]（P354）
综上,从《凡例》来看,大致可知《评史心见》一书“评史”的倾向和该书的性质,这两点,有助于人们对此书的认识.
总结:本文是一篇关于史心见史论论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
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