论文生态美学视域下中国山水诗中鹤意象是关于生态美学视域方面的论文题目、论文提纲、浅谈生态美学论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
[摘 要]中国古代山水诗真实地呈现了中国文人的精神世界和生存际遇,既包括了“体证生生以宇宙生命为依归”的生态审美观念,也包括了“取之有度用之以时”的生态价值观念,还包括了“亲亲仁民而爱物”的生态伦理观念.山水诗中的鹤形象是赋予山水诗灵性和意境的重要物象,它进一步阐释了古人的生态审美观、生态伦理观、生态价值观,是助推山水诗成为诗中经典的重要角色.
[关键词]生态美学；山水诗；“鹤”意象
[中图分类号]I207.22；B83-05[文献标识码] A [文章编号]1009 — 2234（2015）06 —0118 — 02
随着当前社会人和自然之间的关系日益紧张,生态美学作为改善和反思人类生存状态的学科,受到了社会的重视,古代山水诗呈现出的自然观及生态意识能够给今天的生态建设及生态美学研究带来启示,有助于建设现代的生态审美观、生态价值观和生态伦理观.
在山水诗绵长的发展过程中,众多的诗人们都写出了许多和鹤相关的脍炙人口的作品,探究“鹤”这一物象在山水诗中的涵义和吟咏特征,有助于了解我国山水诗对于生态美学方面的早期萌芽特征,进一步启发现代人类社会的生存环境〔1〕.
一、生态美学视域下中国山水诗
在人和自然的关系上,中国古代诗人们经历了自然崇拜——占有自然——自然和谐的演变过程,在中国古代山水诗中留下了深刻的烙印〔2〕.从诗句的歌咏演变中我们可以发现,自然从人类祭祀崇拜的对象,逐渐变成了人类的审美对象,人和自然在感情上形成了一种既敬畏膜拜又相近相依的关系,衍生出了“天人合一”思想,以“自然”为中心的道德理性哲学,同时在文学上出现了将山水自然作为描写对象的《诗经》.
现代生态美学不仅高度追求人的生存质量,也非常重视人的生存环境及生态.而这种生态观念在我国古代早已有之,并得到了当时社会的广泛认同.李白曾在他的《金乡薛少府画鹤赞》中这样写道：“丹顶烟艳,丹眸星皎.昂昂贮贻,霍若惊矫.形留座隅,势出天表.谓长唳于风霄,终寂立于露晓.”这种“天人合一”的境界便是古代山水诗人诗意栖居的表现,那种人和自然物我两忘,在自然山水间悠闲而又自在的生存状态,能对现代人的生活状态起到很大的启示作用.
山水诗作为表达人和自然和谐关系的载体,主要经历了三个阶段的发展.首先是“物我为一”的自觉审美生态境界,如《登池上楼》“池塘生春草,园柳变鸣禽”、《登江中孤屿》“乱流趋正绝,孤屿媚中川.云日相辉映,空水共澄鲜”等等,体现了诗人将大自然作为其忘却烦恼的良药,在山水自然的净化中升华生命的情怀；然后是“天人合一”的精神境界,此时诗人笔下的物象不再是纯粹的物质,而是融入了诗人生活的自然界,诗人在冥妙结合的状态下实现了自我和自然的完美融合,这和当代生态美学研究者所致力于建设的人和自然和谐一致的生态型社会不谋而合；到晚唐,山水诗进入了隐我式的天人和谐,空寂化的自然生态中,诗人开始否定自我存在的目的是为了使自我变成和自然宇宙万物相同性质的“物”,而是认为“无我”即是我变成了和谐于万物的某一物,此时的自然已经不再是一个独立的客体,而是一个能够和人类在心灵和情感上息息相通的主体,人和自然浑融无迹,达到山水诗之“无我”而处处是我的高境界.
二、中国古代山水诗和“鹤”意象
“鹤”意象对我国古代文化体系有着重要的意义.在大部分文学作品中,鹤都是优雅和谐的象征,在精神方面代表着高洁、高尚、高雅等极具品格的性格特征,在生态美学上,鹤则代表了一种生态和谐、自然美好、人和自然完美融合,人和生态和谐共存的状态.如《相鹤经》曾曰：“是以行必依洲屿,止不集林木,盖羽族之清崇者也”歌咏鹤的高贵品格和自然和谐的存在.
在中国的山水诗兴起时,鹤已经在长期的文化发展过程中被进一步赋予了祥瑞、神仙、长寿、情义、君子、悼念、孝义等独特的象征内涵〔3〕.如汤惠休《杨花曲》曰：“黄鹤西北去,衔我千里心”,孟郊《晓鹤》“应吹天上律,不使尘中寻”,刘禹锡《秋词》“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”等等,诗人们乐于并善于使用鹤作为咏喻心声的物象,来寄托自己的情怀,表达自己对于自然和社会的观察和审美.
(一)鹤形象赋予山水诗的美学意象
山水诗词中的鹤意象,不仅继承了传统“鹤”意象的内涵,并且创造了更多自己的特色.
首先,山水诗对鹤物象进行了更为全面细致的描摹,诗赋中多出现“白鸟”、“皓丽”、“素鸟”、“如玉”等字样,极力呈现出鹤的纯净温柔,明快朴素,洁白灵动等,如白居易：“低头乍恐丹砂落,晒翅常疑白雪消”,描绘鹤的身姿曲线优美.这种鹤元素的加入,使得山水诗句给人增添了视觉上的流动感,营造出了一种无声的节奏和韵律.诗中所描绘的鹤舞如流风回雪,独舞潇洒不群,对舞清逸情深,都给予了读者极大地视觉冲击力和情感想象空间〔4〕.
其次,鹤升华为山水诗人自己的情感载体,物化了诗人的文化性格特征和精神存在,帮助山水诗充分的表达出自身的气节.如文同《李生画鹤》：“一身万里意,双目九霄顾”,绘鹤之眼神炯炯,顾盼之间尽显冲天之志.而“钐钐羽翮利,竦竦骨节露”一句则表现出一种强烈的精神定力,锋利的羽毛、高耸的骨节张扬了品行高洁之美.
(二)鹤形象寄托着诗人的精神特质
寄托了尘世人对成仙的向往,体现了诗人的精神之游.鹤是仙和永生的象征,其虚无缥缈的特质、独立的精神和自由的气质让世人向往,贾岛《游仙》曰：“天中鹤路直,天尽鹤一息.归来不骑鹤,身自有羽翼”空幻清新,极尽神仙飘渺迷离之致,在仙化鹤形象的同时也将自然的神妙之美淋漓尽致的展现出来,进一步烘托了自然山水的神奇美丽,引发了人们对于原生生态的关注和向往.
三、中国古代山水诗中“鹤”意象的生态美学意义
在当代人和自然较为对立的生态危机状态下,中国山水诗中所蕴涵的生态启示具有非常重要的意义,不仅能够帮助我们进一步优化生态建设,也有利于重塑现代社会的的生态审美观、价值观和伦理观,为社会的生态建设提供借鉴.
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