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[摘 要]老龄化社会问题在我国逐渐凸现,孝文化是我国重要的传统文化,解决老龄化社会问题和弘扬孝文化有密切的关系,如何在老龄化社会背景下弘扬孝文化成为当今重要的研究课题.通过阐述老龄化社会产生和孝文化的关系,分析老龄化社会背景下孝文化弘扬存在的不足和缺陷,探索老龄化社会背景下弘扬孝文化的对策等,对于有效解决老龄化社会问题,维护社会稳定,构建和谐社会具有重要的现实意义.
[关键词]老龄化社会；孝文化；弘扬；问题对策
[中图分类号]G913.6 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2015）11 — 0086 — 03
从1999年开始,我国逐渐步入老龄化社会行列.然而我国和西方老龄化社会一个大的不同是我国是“未富先老”的老龄化社会.从我国解决老龄化社会问题的实践看来,仅仅依靠政府应对我国老龄化社会问题是远远不够的,只有广泛地调动社会各方面的积极性,人人都参和到解决老龄化社会问题中来,才能解决我国老龄化社会问题.讲孝道,是中华民族的传统美德,是社会稳定和谐的基石,是社会发展必不可少的思想道德基础.〔1〕今天加强孝道文化传承,加强孝道文化建设,使孝道文化深入人心,对于解决老龄化社会问题具有重要意义.
一、老龄化社会产生和孝文化的关系
学界认为,老龄化社会是指老年人口占总人口达到或超过一定的比例的人口结构模型.按照联合国的传统标准是一个地区60岁以上老人达到总人口的10%,新标准是65岁老人占总人口的7%,即该地区视为进入老龄化社会.伴随着新中国出生人口进入老年期,宣告我国迎来了第一个老年人口增长高峰.
根据《中国老龄事业发展报告（2013）》统计,截至2012年底,我国老年人口数量达到1.94亿,比上年增加891万,占总人口的14.3%,其中80岁及以上高龄老年人口达2273万人,相当于澳大利亚的总人口.2013年老年人口数量达到2.02亿,老龄化水平达到14.8%.随着老龄化社会的到来,中国劳动年龄人口进入负增长的历史拐点,从2011年的峰值9.40亿人下降到2012年的9.39亿人和2013年的9.36亿人,劳动力供给格局开始发生转变.更为突出的是底部和顶部老龄化相叠加,少儿人口抚养比和老龄人口抚养比同期上升,少儿人口抚养比从2012年的23.96%提高到2013年的24.36%,老年抚养比从2012的20.66% 上升到2013年的21.58%,推动社会总抚养比从2012年的44.62%上升到2013年的45.94%.
相关部门研究预计,在我国经济能够持续保持未来40年甚至更长时间较快增长的前提条件下,我国人口老龄化发展远远超前于经济发展的强度,预计在2040年前后达到峰值,这将意味着我国在应对人口老龄化问题的同时,将面临比发达国家更大的经济增长压力.中国近年来社会养老保险事业发展较为迅速,但在老年人口激增的现实面前显得杯水车薪.
经调查,我国老龄化特征主要表现为：第一,高龄老人数量多,老年人口基数相对较大.根据全国老龄工作委员会会议报道,截至2014年底,我国60岁以上老年人口已经达到2.12亿,占总人口的15.5%.中国老年人口数量位居世界第一,占世界老年人口总数的1/5.目前全球老年人口超过1亿的国家只有中国一个.2.12亿老年人口数量相当于印尼的总人口数量,已超过了巴西、俄罗斯、日本的总人口数量.如果将中国的2.12亿老年人口作为一个国家的总人口数,也能排世界第四位.根据人口学理论规定,80岁及以上人口界定为高龄老年人口.高龄老人以每年100万人的速度递增,2013年达到2300万人.而且失去自理能力的老人继续增加,从2012年的3600万人增长到2013年的3750万人.2020年,高龄老年人口预计将达到2200万人左右,截至2050年将达到1亿人左右,将占60岁以上老年人总数的25%左右.第二,我国人口老龄化发展历时短、增速快.据相关部门的统计和预测,国外65岁以上老年人口占总人口比重从7 %上升到14 %所用的时间,法国为115年,瑞典为85年,美国为66年,英国为45年,就连最短的日本也只用25年,而我国仅仅只用了 18年时间,足以证明我国老龄化发展历时之短、增速之快.第三,我国人口老龄化速度和社会现代化发展速度不匹配.欧亚部分发达国家步入老龄化阶段,社会现代化高速发达,基本建立了比较健全的社会养老保障体系,人均GDP基本在5000--10000美元之间.而我国进入老龄化社会时,社会现代化发展并未取得攻关性胜利,人均GDP不足1000美元,更没有形成健全的社会养老保障体系.〔2〕
面临老龄化社会在我国的出现,如何解决老龄化社会问题就成为一个重要课题.我国自古以来就是讲孝道的国家,只要充分发挥孝文化教育作用,使人人都讲孝道,就一定能够解决老龄化社会问题.
所谓孝文化就是指家庭或社会在为老年人提供物质赡养、生活照料、精神慰藉等养老资源方面的观念、社会伦理、价值取向和制度规范.简言之,孝文化就是关于孝的观念、规范以及行为方式的总称.
我国孝文化的发展由来已久,源远流长.西周时期,孝的本义是生儿育女,传宗接代.春秋战国时期,孝文化的核心内容演变为“善事父母”.汉代时期,独尊儒术,孝文化戴上政治面纱,盛行“以孝治天下”.魏晋南北朝对孝进行深化,唐宋元明清时期,“移孝于忠 ”,孝文化走向极端.五四新文化远动时期,愚孝所代表的封建专制性备受批判,孝文化走向新的发展.历经几千年的传承和革新,时代赋予孝文化新的涵义.
我国孝文化历经沧桑主要特征表现为：第一,世代相传性.孝文化自形成之初,就受到执政者和百姓的拥护.在古代帝王选拨时,孝德已经成为选择接班人的主要标准之一.除了帝王将相,普通家庭在家风建设中也非常注重孝文化的传承.自古以来,孝文化历经时代的演变,但孝文化作为我国传统文化精髓和思想道德基石一直被每个家庭世代相传.第二,社会发展性.孝文化历经几千年的发展,随着社会的发展而不断的发展.这主要体现在：不同的历史时期孝的内容不同,行孝方式也不尽相同.由于现代社会生活方式的转变,社会发展赋予孝新的内容,孝文化和中国特色社会主义文化共同发展,推进社会共同进步.第三,推及性.“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼：天下可运于掌.”孟子提倡的“推恩”方法将“孝”推及到家以外的范围.“谁言寸草心, 报得三春晖”等诗句体现了古人对父母养育之情深深的感恩.孝文化的推及性,一是表现在将“孝”由家及国的“推及”过程.二是表现在将“孝”由己及人的“推及”过程.〔3〕
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