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1920年,、彭璜、易礼容等人在湖南长沙组织筹建了一个文化书社,主要销售中外各种反映思想变革的图书报刊,诸如《达尔文物种起源》《克鲁泡特金的思想》《新青年》《少年中国》《新生活》等,以传播新文化、新思想,推动社会变革.书社开张后,如何扩大影响,打开销路,成为等人需要考虑的问题.在这方面,是颇有头脑的,他拿起手中之笔,起草了多份文化广告加以宣传推广,包括《文化书社通告好学诸君》《文化书社敬告买这本书的先生》《读书会的商榷》等.这些文化广告,或侧重于所售书籍种类列举,或侧重于思想内容概述,或侧重于读书方法介绍,各有不同、相得益彰,读来毫无广告推销之感,倒有思想启发交流之雅趣.其中,《读书会的商榷》一文很值得一说.
《读书会的商榷》全文不足500字,从三个方面分析了读书会的好处,概括起来就是：图书共享,切磋讨论,集资买报刊.要知道,当时知识和信息的传播主要靠书籍报刊,而印刷技术又远非今日之便捷,故而书报虽广受欢迎但不菲.特别是对青年学子来说,大肆购书堪称奢侈之事.即便如鲁迅,在当时也常常抱怨购书费用之昂贵.1912年他在日记中记述：“审自五月至年末,凡八月间而购书百六十余元,然无善本.京师视古籍为古董,唯大力者能致之耳.今人处世不必读书,而我辈复无购书之力,尚复月掷二十余金,收拾破书数册以自怡悦,亦可笑叹人也.”由此也无怪乎时人哀叹：“在物价高涨生活困苦的时候,薪水收入拿来对付吃穿住都有问题,又怎能顾到不能补肉长肌的精神食粮呢?”自然而然,的点睛之笔也落到了卖书之事上来：“若要备新出版新思想的书,报,杂志,则敝社应有尽有,倘承采索,不胜欢迎.”虽说是为了售书才大扬读书会之益处,但客观地说,对于读书会,他的态度是真诚的.这不仅因为之前在湖南省立第一师范读书时,就提倡穷人子弟组织读书会合作买书、交换阅读,而且在其后的岁月中,他也多次组织读书会,并从中多有所获.
读书会并非的发明创造.我国古代文人就有聚会读书、切磋交流的传统.《礼记》曾说：“独学而无友,则孤陋而寡闻.”魏晋时期,竹林七贤常集于山阳（今河南修武）竹林之下吟誦唱和,可以算作读书会的古代形式.近代以来,伴随着西方列强的坚船利炮,欧风美雨纷至沓来,西方各种思潮冲击着中国人的头脑.动荡不安中,科举废、学校兴,接触知识和文化的条件越来越便利,具有一定文化水平的人越来越多,对于读书的需求也较以往急剧增加.在这种背景下,读书会悄然兴起.据记载,民国二年（公元1913年）即有报刊对读书会进行报道.
说到这,有必要先谈谈读书会的组织特点.所谓读书会,顾名思义是指旨在读书交流的小众社团组织,它以读书为对象,成员多是志趣相合的熟识人群,组织形式也较为松散.按照台湾学者邱天助的观点,读书会具有自助、合作、自愿、、非正规等特性,因其形式灵活、组织方便、交流畅快、氛围和洽等,广受读书之人的欢迎.正是看到读书会在思想传播、人员组织等方面的诸多优势,革命岁月中,中国极为推崇这一组织形式,并积极借助它开展工作.
（本刊编辑部摘自《北京日报》）
责任编辑 / 陈 洪
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参考文献：
1、 馆藏民国广告的文化特征与营销策略 洛阳民俗博物馆珍藏着许多不同时代的纸质广告实物，其中，民国时期的广告种类繁多，当时广告营销策略已被很好地运用。民国时期，时局动乱，外国资本主义。
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