论文岸上人家二题是关于对不知道怎么写岸上论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文岸上打一字论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
马砚田,1951年生,原籍河北乐亭,河北省作家协会会员.
冬闲,忙水边
是哪一年来着?在水汽漫漫的故乡小河边,有一个被浸泡在河水里的故事.
晚秋季节,草木经霜,天气凉得正是时候.高粱割完了.甘薯刨完了.白菜收完了.棉花抽完了.地边地角的红豆、苏子、芸蔴,这些小不点儿,虽然人微言轻,却也成了秋天的最后代言人.但是也被那些细心的女子,一粒一粒地,悉数收入布袋中.她们采撷的,又哪里是红豆?分明是在回收一颗一颗被风干的汗珠.又红又紫的秋天,有声有响的故乡泥土,脱下植物的外衣,就进入了冬眠期,归于沉默的原野,透出一派萧条.
撂下锄镐的农民,用他们自己的活法说：天生就是受累的命,一年四季,手里只有不间断的劳动.所以他们不想闲下来.抬望眼,他们就盯上水乡的那一片大水.这个时候,那些个伸头探望的鱼鳖虾蟹,显得更加不安分起来.就像大田里东奔西窜的地鼠,正在朝洞穴里搬运过冬的粮草.看哪！那些附着在水草上的虾子,它们一边弹水,一边进食.还旁若无人地,上演着爱情故事.它们躬着腰,触须都直直,腿长脚长地胡乱一气.它们通身是肉的洁白身子,不被人捉,那才怪呢！只有胆小的河蚌,才噤若寒蝉,躲进了泥洞里.但是它们躲不过岸边人.岸边人辨得鱼道,识得蚌窝.他们的一双大手,就是河的逮捕证,伸手必捉.
整个村落,千人空屋.人们移师至岸边.孩子们,有此心无此力,就站苇丛旁,小眼睛巴着,关注着水中的动向和态势.老人们就用拐杖,指点深浅,激扬豪气.那些成年人,才是亦耕亦渔的生力军.有的张网已待.更多的,是担来水筲,搬来戽斗,欲凭人力,丈量一条大河的深度.随着劳动节奏的加快,有的汉子,就和风霜叫板,脱下长裤,甩掉上衣,当了一回主演.就演《水浒》里那位浪里白条.而这位现代版的浪里白条,不斗人,专门斗鱼蟹.而且斗得一时兴起.岸上的大姑娘、小媳妇们,就扬起辫子,拢起长发,一发声喊起来,为水里的男儿助气,声音亮亮的、甜甜的.
在一些好动孩子的眼里,下水捉鱼,其意趣,等同于上树摘果.这些丁点儿大的孩子,居然就想做一回实习捉鱼郎.在浅水处,就人模人样地筑起一道土埝,用小号泥瓦罐儿,泼洒起野水来.一些小头小脑的鱼娃虾丁,居然就被他们网罗进了渔戽里.这也是他们步入人生后,淘得的第一桶金.看着他们撸胳膊、挽袖子,红扑扑的脸颊上,溅满了泥巴.
有路人过.又有路人过.停下脚步,眼睛,就掉进了一篓又一篓的河鲜里.他们嘴里啧啧着,就说：好鲜的长腿虾,好肥的毛爪蟹.嘴快的乡亲,就应答：眼下正是灾荒年月,食无肉,食无油,甚至食无米.好在我们这里是水乡,可以食有鱼,食有虾.赶路不如赶巧.不要光看着,随便扯张荷叶来,随便拔根苇子来,随便从篓子里挑大个的捡,带回家去,给老人、孩子们做顿河鲜吃.岸边人网鱼,山上人沾腥,这和山里人载禾苗,水边人吃花生,是一回事.那个年代呀！不论斤两的人际关系,该是多么和谐的水上人家！原来乡亲们的心境,总是有着河海一般的深度和亮度.
天将晚.阴云四合.霜气渐重.水面上浮起一层冰凌.一副坏肝肠的北风,一边咬人,一边做着串通.老人们、女人们、孩子们,只能先后拔营起寨,猫回家中.而那些捉鱼者,为了锅里的汤,碗里的荤腥,只能靠更大的热情来支撑.一蓬一蓬的渔火,明明灭灭地亮了起来.一尾鱼花,拍醒了一句劳动的号子.透过漫漫夜色,似乎有一位智者的声音传了过来：吃不穷,穿不穷,两手闲着才受穷.冬闲忙河边,网河鲜,也是一种劳动的沉淀呢.夜捕,开始了.
那年,出彩牧羊娃
多年前,在我的故乡,有一个上不起学,只能去牧羊的少年人.那个年代, 水上人家,家家难续炊烟,户户愁揭锅盖,又有谁家有钱供孩子上学?不用说上学学习了,就是去全村找寻,也找不出一支铅笔来.大家也绝口不提笔的事,大家只关心手里那一双没活干的筷子.全村没有一支笔,本身就是一个让人揪心成沉重的故事.就像一张黑白版的老照片,又像一张最后一页的旧日历,挂在土墙上,刻印在人心里.而这个故事的主人公,就是那个牧羊娃和他的一群羊.他的故事,升华了生命存在的意义.
那年,在那片荒凉的草滩上,对着满身风尘、泥土的草莽,羊群紧一口慢一口地吃着.牧羊孩子就想啊,对羊来说,草上的泥土,是不是人们吃粥时佐食的盐酱?他又想啊,只要有热粥喝,没盐酱也喝三大碗哪！同为生命,羊肚子吃得鼓鼓着,人肚子饿得空空着.羊是另类生命实体.羊之间没有穷富之分,但也存在着等级制.头羊啃草头,尾羊嚼草根.对羊而言,不知道这是不是一种生存秩序.这个问题,牧羊娃不能理顺,就是牧羊爷来了,依然是难题.羊只听鞭子的,不听规劝.生存之道、自然法则,也无须规劝.饱暖思淫欲.羊吃饱了,公羊就靠近母羊.母羊采取了迎合态度.它们的要求明了,直接,简单,需要即一切.它们又不需担负社会道德责任,一身轻松.羊只怕丢命,不怕丢脸.不比一些人,又怕丢命,又怕丢脸,越怕丢脸,越想干些丢脸的事.只能是人前说人话,人后干鬼事.这些阴招数,羊想学,也学不到手.牧羊娃还小,小到不懂这些事.一颗童心,就是一张白纸.他对羊们的率性而为,抱着不怀恶意的藐视,只是轻哼了一句：畜牲.饥渴,才是一根鞭子,几手把他抽昏了.他就学羊的样子,试着啃了两口沾泥带土的草.含在嘴里,才觉出不是味道,不是人吃的东西.连同自己的胆汁,都吐了出来.吐完了,还伸着舌头,不知如何自处.这些人生的苦难,远在天国的妈妈如果看到,她会泪化倾盆雨的.也正是这些苦难,为他后来的出彩,奠定了坚实的生活基础.
牧羊娃深爱着他的羊群.孤单时,羊群是他的解语者.风来雨来霜来雪来,羊群和他又结成了生命中的同盟.互相依赖互相取暖.羊丢了,他也就弄丢了牧羊的身份.但是他更爱读书学习,求知欲强烈.手里的树枝,就是他的另类铅笔.脚下的泥土,就是写了又擦的黑板.那一片白净草原,就是他的天然教室.他就每天都去写,都去画.没有课本,就用被人读过的《三字经》《百家姓》《千字文》当作教材.甚至旧日历、旧账本、旧报纸,都是他的读物.羊群里的课堂,“一人班”,不分年级,也没人颁发 书.当他把《论语》《大学》烂熟于胸,他是不是就是大学生了呢?出具证明,牧羊娃也不占有优势.他身边只有一群羊.羊,懒得理人间自设门槛、层层破茧那些事由.但是他不间断地阅读,又为他后来的出彩,打下了坚实的文化基础.
说到牧羊娃的出彩,是在他成了口头文学作家之后.从此,极度精神饥饿的水上人家,在漫漫冬夜,就亮堂起文化生活的灯烛.炎炎夏日盛一盏诗歌的清凉.他常年义务为大家讲《三国》,话《西游》,说《水浒》,评《聊斋》.和原著不同处,他是用口语、方言、俚句来描述的,更易懂、好记、耐听.村里人就把消息传到外村、外乡.十村八庄的人,就请他去外边讲.大众认可的,就是出彩的.出场费也很可观.除了没有货币,高粱米豆干饭,熬大白菜,往饱吃.偶尔,还来一大钵粉条子熬小肥猪.这样的规格,红白喜事都难得吃上一回,那些地主老财,都咽口水.
他还能自编自演.把身边那些典型事例,编成乐亭大鼓的曲调,唱给大家听.他的主人,是个 脸.心又黑脸又麻.他就编了四句谣儿：羊踩一脚泥,雨打沙滩地.鸦鸽西瓜皮,弯月映星池.四个句子,全是麻： 、浅麻、深麻、乱麻.这些麻,他主人脸上都有.村里人听了,大家脸上都活泼起来,人人拍着手,互相传念.内心愠悻的,只有他的麻脸主人.
他还对故乡的一草一木,注满了深情.尤其偏爱天生地养的庄稼.比如对植物里的杰出代表——棉花,他总结出类似农谚的句子：矮棵树,成垅栽. 谢,银花开.这一句子,稍大时,我反复吟哦,才读懂了它的深意.人生一世,草木一秋.活就活个明白. ,是开了,银花,才是谢了.谢了也给这个世界留下一丝温暖.这样的句子,还有很多,可惜,大多都流失了.如果当时有人编辑,早就成书了.文化,真的是在民间哪！
那年,出彩牧羊娃,苦寒农家有书香.这个人,不是别人,他是我父亲的父亲.他的媳妇儿,也不是别人,就是那个麻脸人的女儿.和他父亲比,从心地到容颜,都是白净得很.那时我刚出世会学舌了,就叫她奶奶.她就叫我小肉狗狗.没多久,在我的年龄还弄不清死亡和健在的本质区别时,也是棉花刚摘完的季节,牧羊娃离世了.这些情节如果不是偶合,可就有了宗教色彩了.全村人、外村人,比外村还外村的人,那么多人,参加了他的告别仪式.全村人都送了奠礼.礼品是商量好了似的一致.每一户都送了一打铅笔,每一支笔都削了笔尖,让他带在身边,去另一个世界.牧羊娃从此不再寂寞,不再孤独.那些纸羊虽然化风而去,那些哭声亦被秋风风干,留下来陪伴他的,是一片铅笔的森林.其实,牧羊娃还带走了一句话：文,不以笔为文,在人.
责任编辑 练彩利
总结:本文关于岸上论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
参考文献：
1、 小四题 埃米尔·赫鲁什卡（1958- ） ，捷克小说家。出生于捷克西部城市姆拉达-博莱斯拉夫，在捷克与德国巴伐利亚州边境地区度过青少年时期。1996-2。
2、 读题时代新闻标题如何吸引受众 [关键词]新闻标题；作者观点；新闻形象；新闻亮点一个读者，打开报纸，先做什么？当然先浏览标题！一个网民打开网页，先做什么？虽然有的会先上QQ，。
3、 新型城镇化破题之路 利用产城融合，合理布局产业功能、城镇功能和空间结构，在聚集产业的同时聚集人口，促进城镇发展质量和人民生活质量的提升，是未来发展的方向。2017。
4、 题茗随记 旧时，厌倦了古文、八股、馆阁体的读书人大多好读上篇儿“子不语”，把玩个儿案头清供，同时也乐得做点子有趣、显学问的消遣。这些年来被新闻媒体津津乐道。
5、 海洋环境公益诉讼四题 内容摘要：有关机关根据《海洋环境保护法》第90条规定提起的海洋环境诉讼，其所保护的客体是环境公共利益，因此在性质上属于环境民事公益诉讼。根据目前。
6、 财宝概念两题 摘要：来自西方的财宝概念与我国本土的埋藏物概念一度契合，所以，最初把财宝翻译为埋藏物是正确的。但随着实践的发展，财宝的概念在客体的范围上、在客。