论文希腊化和犹太传统的对话模式是大学硕士与本科犹太毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写犹太方面论文范文。
[收稿日期] 2015-10-13
[作者简介] 张琳（1987-）,女,山西长治人,南开大学历史学院博士研究生.
①Judaea/Judea指《圣经》中的犹大王国（the Kingdom of Judah,c.a.930 BCE—586 BCE）的领地,大致相当于现以色列南部地区.波斯帝国时期,Judah被称为Yehud（阿拉米文）,希腊化时期希腊作家称其为“Ioudaia”（Josephus,Against Apion,Loeb Classical Library,Cambridge and London：Harvard University Press,1926,1.90,179）,罗马帝国将巴勒斯坦划分为3大行政区：犹地亚（Judaea）、撒玛利亚（Samaria）以及加利利（Galilee）,Judaea为Judah的拉丁文或者是希腊文的拉丁化表达,并为现代英语世界所沿用.合和本中文《圣经》将Judah译为“犹大”,本文使用Judaea指代Judah,并根据《世界地名翻译大辞典》将其译为“犹地亚”,与《圣经》译法不同,但所指相同.参见Fred Skolnik,ed.,Encyclopaedia Judaica,2nd edition,New York etc.：Thomson Gale,2007,vol.11,p.523；周定国主编：《世界地名翻译大辞典》,中国对外翻译出版公司,2007年,第434页.
[内容摘 要] 学界关于马加比起义成因的考察集中在塞琉古国王安条克四世的宗教改革.根据比克尔曼的长时段研究方法,起义历史背景可分为耶逊希腊化改革、安条克四世的军事行动和宗教改革三组事件,它们本质上是希腊化与犹太传统两种力量的碰撞在文化、军事和宗教层面的具体体现,代表了二者之间的三种不同对话模式和犹太人对待外来文化的基本态度：主动接纳与积极肯定,外力强制与被动接受,外力强制与排斥反抗.
[关键词] 马加比起义；希腊化；犹太传统；对话模式；历史动因
[中图分类号] K5452[文献标识码] A[文章编号] 1674-6201（2015）04-0048-07
公元前167年塞琉古国王安条克四世（Antiochus IV）颁发宗教禁令,废除犹太律法与宗教习俗,由此揭开了一系列亵渎耶路撒冷圣殿、推行异教崇拜等宗教迫害活动的序幕.以犹地亚（Judaea/Judea）①小镇莫德因（Moden）的祭司玛他提亚（Mattathias）为首的犹太人奋起反抗,马加比起义随即爆发,一直延续至公元前164年玛他提亚之子犹大（Judas）清洗圣殿结束.马加比（Maccabee）为起义领导人犹大别名,希腊文与拉丁文分别为Makkabaios与Maccabaeus,公元2世纪后,基督教神学家用复数“Maccabees”（Makkabaioi）指代《马加比书》（Ta Makkabaka,直译为“马加比的历史”）中的所有英雄[1]3-4.
从表面来看,安条克四世的宗教改革是马加比起义的导火索,塔恩（Tarn）、罗斯托夫采夫（Rostovtzeff）、贝文（Bevan）等古典史学家也都将马卡比起义的原因归于安条克四世主导的这次改革.比克尔曼（Bickerman）持不同看法,认为在一系列具有关联性的事件中,若从出现时间较晚的事件为切入点进行研究,很容易犯本末倒置的错误,因此需要对起义前的历史事件与事件发生的时代环境相联系,进行历时性与共时性的宏观把握[5]3-5.比克尔曼的理论对于整合纷繁复杂的相关文献资料极具启发意义.如果对起义背景进行长时段和不同层面的历史考察,可以看出,希腊化与犹太传统的对抗是起义前犹太社会的主要矛盾,耶逊希腊化改革、安条克四世入侵耶路撒冷、宗教改革这三个事件实则是希腊化与犹太传统矛盾在文化、军事和宗教层面冲突的具体体现,反映了希腊化与犹太传统对话的三种模式.
一、主动接纳与积极应对——耶逊希腊化改革
公元前334年的亚历山大东征,开创了希腊文明与古老的东方文明大交流、大融合的新时代,即希腊化时代1877～1878年德国学者J.G.德罗伊森（J.G.Droysen,1808—1884）三卷本《希腊化历史》（Geschichte des Hellenius）第二版问世,用“Hellenius”指代亚历山大帝国及其后继者建立的希腊化王国统治时期（334BCE—30BCE）,由此奠定了“Helleni” （Hellenius的英文）在现代学术界的基本内涵,并衍生出形容词“Hellenistic”.总体而言,它具有3层含义：一个历史时期——希腊化时期（通常认为是334 BCE—30 BCE）；一种文化现象或过程——东西文化首次大规模的交融以及希腊化文明演进的过程；一个文化实体——希腊化文化,即希腊与东方文化博弈过程中形成的复杂的混合体.本文希腊化主要指第二层含义,即希腊文化在犹地亚社会传播过程中与犹太传统文化的碰撞,以犹太人对希腊化的态度为主线探讨二者交流的模式.参见杨巨平著《近年国外希腊化研究略论（1978—2010）》,《世界历史》2011年第6期；Henry George Liddell and Robert Scott,eds.,A Greek-English Lexicon,Oxford：Clarendon Press,1996,p.536； Fred Skolnik,ed.,Encyclopaedia Judaica,2nd edition,New York etc.：Thomson Gale,2007,vol.8,p.784.,巴勒斯坦被并入亚历山大帝国版图之内.公元前323年亚历山大逝世,帝国被后继者瓜分,巴勒斯坦先后处于托勒密埃及（c.312BCE-220BCE）、塞琉古（c.220BCE-143/2BCE）两大希腊化王国的统治之下.犹太人无论主动或被动、有意或无意均难以避免与希腊文化的碰撞.犹太贵族或出于对希腊文化的钦羡或巩固地位、维护个人利益的现实需要,对希腊化持肯定态度,予以积极回应.公元前175年大祭司耶逊（Jason）发起“新文化”运动——希腊化改革,加剧了“革新派”与传统派的分化与矛盾,招致宗主国塞琉古王国从军事和宗教两方面的干预,最终激起民愤,引发马加比起义.因此,耶逊的希腊化改革既是犹太人（主要限于犹太贵族）自我希腊化的典型案例,也是起义的文化动因,代表了犹太传统积极主动与希腊化文化对话的一种模式.
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参考文献：
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