论文困顿到生命安顿大学生生命教育现实价值和改进方向是关于方向方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关方向定位指南针论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：现代人在伴随现代社会快速发展所带来的物质生活水平不断提高的同时,却遭遇前所未有的生存困顿,生命教育的价值日益凸现.然而,当前大学生的生命教育在培养其生命保全意识的同时,也存在简单化、片面化和工具化等倾向.直面现实,科学的大学生生命教育,理应直面生命存在本身,在关照社会共在中提升生命责任意识,不断引导大学生的精神追求.
关键词：大学生；生命教育；生存困顿；生命安顿；精神追求
中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1002-7408（2016）04-0092-04
基金项目：南京理工大学博士生自主科研专项计划重点项目“社会主义核心价值观研究——有机马克思主义理论视域下的大学生生命教育研究”（AE15002-02）的研究成果之一.
作者简介：张毅（1973-）,男,合肥人,南京理工大学公共事务学院博士生,主要从事马克思主义和思想政治教育研究；刘魁（1964-）,男,安徽祁门人,博士,东南大学马克思主义学院教授,博士生导师,主要从事有机马克思主义、现代性和中国发展研究.在现代社会的发展中,现代性在人们的生命存在和发展中表现出的一个重要特征是物质充盈而精神匮乏,人们在注重物质追求的过程中淡化了生命关怀,如此发展下去,必将是人的生存遭遇困顿而生命无所安顿.人们在科学崇拜、技术理性至上的世俗化、功利化追求中忘却了本真的存在,遗忘了真实的自我,迷失了精神家园.但历史往往表明：危机中预示着新的机遇、新的突变和发展.大学生的生命教育就是在这样的时代中顿然崛起而备受关注,饱含崇高的价值期待,它应注重物质化的生命体和精神化的德性追求相统一,使大学生摆脱生存困顿,呵护安身立命之所,从而在把握生活的艺术中体验存在的意义和价值.
一、现代人的生存困顿
随着现代社会进步和科学技术的快速发展,特别是伴随社会转型时期的城市化、信息化的发展,人在现代化发展过程中出现了众多问题,难以避免地遭遇到人和自身、人和自然、人和社会等方面的矛盾和冲突,从而陷入因自身发展状况的不完善或者是和外界的不协调等而带来的种种生存困顿.当然这种生存困顿的根源是多方面的,具有综合性的特征,其外在表现也错综复杂.但概而论之,现代人的生存困顿外在表现主要为：自然生命的冷酷性,社会生命的风险性和精神生命的荒芜性.
1自然生命的冷酷性.自然生命的冷酷性集中地表现在践踏自身生命、漠视他人生命和肆虐自然生命三个方面.
首先是践踏自身生命.其典型表现是自杀、吸毒、性放纵、玩死亡游戏等.有数据统计,自杀已经成为我国日益严重的公共卫生问题.据北京心理危机研究和干预中心基于国家卫生部和中国疾病预防控制中心疾病监测点（DSP）网络所给出的一项研究数据表明,我国每年有287万人自杀身亡,有200万人自杀未遂.有150万人因家人或朋友自杀出现长期而严重的心理创伤,有16万小于18岁的孩子因父亲或者母亲自杀而变成单亲家庭.自杀是在我国已经成为全人口第五位、15-34岁人口第一位最重要的死亡原因.[1]并且据公共媒体的报道显示,我国青少年以及在校大学生的自杀率呈逐年上升的趋势.吸毒、性放纵现象从上个世纪20年代起,在西方国家就非常普遍,其有力佐证就是催生了各国对学校的“生命教育”高度重视.肖川认为,“‘生命教育’一词原本是在美国上个世纪60年代作为社会中的吸毒、自杀、他杀、性危机等危害生命的现象的对策而出现的,起初是死亡教育的形式.”[2] 东南亚、中国港台和大陆地区在改革开放之后,吸毒、性泛滥等危害生命的现象在某种程度上也非常普遍.近些年来,随着社会信息化的发展,体验死亡游戏、青少年的网络游戏猝死等现象也常见于媒体报端.
其次是漠视他人生命.漠视他人生命除了是指一般意义上的杀人现象以外,还特别表现在人的生命冷血、生存冷漠,缺乏应有的生命伦理和生命敬畏等方面.在现代社会中的人们,为了迎合快速变化的生活节奏,追逐着物质的现实价值,而无暇追溯过去,也无法展开未来,更无暇关照自身的生命存在和精神依存,使得一切都只是在永不停止的、快速的“流动”之中,加上现代信息化技术的推波助澜,人们在过往烟云般的生活中利用信息技术便捷地相互交往的同时,却增加了彼此的心理距离,也催生了现时代的“宅人”,使人们的生活呈现“原子化”发展.而原子化的生活模式在心灵上的反映就是冷漠、无情,缺乏对他人、社会应有的关怀,缺乏对社会公共生活中的正义和秩序进行应有的关注,近几年见诸报端较为典型的“小悦悦事件”“摔死女童事件”“摔倒老人无人扶遭到多次碾压”以及众多伤害幼小儿童事件等,可以说是这种状况的典型反映,也成为冷漠的人茶余饭后的谈资.
最后是肆虐自然生命.众所周知,人类生存的自然环境在日益恶化：环境污染、生态破坏,以及大量的物种灭绝、温室效应和气候的变化,不可再生资源短缺等等,在根本上都是由于人们对自然生命毫无顾忌的肆虐、肆无忌惮的掠杀所致.在我国传统文化中,《易经》的“生生之为易”和庄子的“齐物论”等所共同提倡的对自然生命的敬畏之心在现代人的生活中荡然无存.在对待其它自然界动物生命上,大肆掠夺 生命屡见不鲜,有一段这样的真实视频资料,让人痛心地看到,在江西省资溪县所属山林的小道上,猎手们拎着中弹淌血 的猕猴和麂鹿得意地笑着等.[3]生命的冷酷性可见一斑.
2社会生命的风险性.社会生命的风险性集中表现为现代人在社会生活中人和人之间的关系紧张,缺乏和谐,心理压力不断增大,社会竞争日趋激烈,网络文化干预人们的自然生存等方面.
自启蒙运动以来,人的主体生命和人的理性受到格外重视,人的 得到前所未有的尊重,特别是随着现代工业文明的发展,人们对人的 的态度也发生了彻底的改变,丹尼尔·贝尔（Daniel Bell）指出：“19世纪中叶宗教权威的破产引发了向着松弛方向的心理转变.结果是文化——尤其是现代主义文化——承接了同魔鬼（指人的 ）打交道的任务,可它不像宗教那样去驯服魔鬼,而是以世俗文化的姿态去拥抱、发掘、钻研它,逐渐视其为创造的源泉.”[4]65人的 此刻已被用来作为经济增长的工具.特别是当资本和市场经济结合在一起时,人的 的经济工具功能得到进一步强化, 的 变成了膨胀无限的欲求,由此,“传统社会的禁欲主义转向了现代社会的享乐主义和物质主义,人的生命成为享乐主义和物质主义实现的对象,或者说人的生命存续并非按人——一种超越于物质有限而进入精神无限的行为要求来进行,而是按现代文化即一种欲求文化来进行.刺激消费、超前开销、时尚时髦等无不体现着现代文化对人的生命存续的一种异化.”[5]现代人在追求物欲的同时,忘却自身的存在,被物欲所“促逼”,人们在片面化、单面化、原子化中一边是外在物质的“丰富、充盈和竞争”,一边是内在心灵的“空虚、焦虑和浮躁”.这些使人们在社会行为中的外在表现是人际关系紧张,内在心理却承受着巨大的心理压力.正如贾英健所言：“因为人们在不同生活之间的‘比较’引发心理失衡、行为失范,还表现为人的信仰缺失、信念崩溃、精神空虚而诱发的各种犯罪,以及由于人的社会流变性而造成的人际关系的冷漠、人际交往约束力下降,最后表现为人对物欲的诉求,不仅使人和人之间的关系更多地带有物质利益的烙印,而且也造成了整个社会的浮躁、自我价值的迷失和‘符号消费’的社会角色认同.”[6]
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参考文献：
1、 当代大学生思想政治教育中的生命教育 【摘 要】 当代大学生对自己、他人生命的漠视，对生命意义、生命价值理解不透彻，已经成为普遍现象， 在思想政治教育中开展对大学生的生命教育势在必行。
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