论文维吾尔民间故事中凯买克·艾亚尔形象之来源是关于来源方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关保定来源景区论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
内容提要：凯买克·艾亚尔是维吾尔民间故事中比较典型的主人公,在维吾尔民间故事和社会意识之中,“凯买克”的概念源于古代凯买克部落的名称.
关键词：维吾尔民间故事凯买克形象
一、问题的提出
维吾尔族民间故事和演义故事中有着极为丰富的艺术形象.这些艺术形象包括人物、动物和各种各样的事物形象.他们在民间故事作品中或以自身的本来面目,或以十分怪异的图画性的形象出现、活动,对丰富故事内容,加强作品的可读性和吸引力、增加作品思想内容的深刻性和艺术魅力方面起到了十分有效的作用.众所周知,文艺作品形象有着繁多的种类,这些众多的艺术形象组成了文艺作品的核心.文艺作品的情节发展都需要以此为核心而开展,作者的思想也必须依靠这个核心来阐述、论证.一个作品的成败和否就取决于其中艺术形象塑造的成功程度.许多文学作品中的艺术形象被作者提高到典型化的程度,在历代人民群众中广为流传,从一个时代到另一个时代,一直对人民群众思想意识产生着深刻的影响.这一类文学艺术形象原本在民间口头文学中十分丰富,其中一部分还对作家文学产生了一定的影响.在这一类艺术形象中包括正面的和反面的形象,它们在对人民群众思想的教育和提高方面均产生了不小的影响.
维吾尔民间故事及演义故事作品中常出现一个叫做凯买克·艾亚尔或开迈克·海牙尔(Karnak aiyyar,Kamak haiyyar)的艺术形象,对这个形象的产生,以及形象特点和影响进行研究探讨有一定的价值.凯买克·艾亚尔也经常以凯买克之名出现,《维吾尔语注释词典》中提到“凯买克·艾亚尔,名词、姓名,(1)传说故事中非常狡猾的、伪善的、具有妖术的、挑拨离间的一个人物：您是知道的,库地莱提这个人狡猾得可和凯买克·艾亚尔不相上下；(2)转义指骗子、阴谋家、狡猾卑鄙的人.”可看出凯买克·艾亚尔是一个反面形象.
凯买克·艾亚尔经常出现在人们平时的交谈和思想观念中,在民间故事作品中也常作为一个典型形象出现.这一点,在故事《凯买克·艾亚尔和穆合塔尔·艾亚尔》和维吾尔民间传记《贾木希特书》中表现得尤为突出：在伊朗王国的属地上曾经有一名叫凯买克的诡计多端的人,塔克拉玛干也有一个像他一样的滑头,名叫穆合塔尔.他们相互间通过《魔法书》(Kitabi Jadu)意识到对方也是阴谋家、滑头,发现对方为了使自己落入圈套整治对方做着准备,就踏上征程,长途跋涉,相互见了面,由此,他们以令人膛目结舌的阴谋和魔法,进行了精神和肉体都非常激烈的争斗.最终穆合塔尔·艾亚尔战胜了凯买克·艾亚尔,受到当初为自己设计阴谋的国王的奖赏,然后返回了自己的家乡塔克拉玛干.故事中,凯买克·艾亚尔(包括穆合塔尔·艾亚尔)有40个启力坦(灵魂)和其作伴,他们都依《魔法书》从事,以咒语为手段解除困境,识别变异或怪异面貌的人.凯买克·艾亚尔个性中最主要的特点,无论是精神(灵魂)方面,还是身体方面,他都具有不同于常人的、独特的、奇异的个性,就是狡猾和魔法.
《贾木希提书》中有几章是专门谈贾木希提的,其中一章描述了凯买克在国王贾木希提王宫中的活动,包括他惩治那些企图使贾木希提和公主喝见面酒陷入厄运之中的非常狡猾的巫师.
那么,“凯买克·艾亚尔”什么时候、如何进入维吾尔文学的,又如何作为艺术形象进入维吾尔社会意识之中,并占据特殊的地位的呢?针对这方面,我们没有可参考的文献资料.我们只有依据称谓、形象特点和民间故事中的一些记述进行推测的可能性.
《凯买克·艾亚尔和穆合塔尔·艾亚尔》中关于凯买克的故乡有这样一段文字,“从前,在伊朗国王(王国)的领地上有过一名叫凯买克的滑头(阴谋家)”.从这一点可以得出,凯买尔有可能是伊朗人.但是,如果对这个句子进行更为细致的分析,“伊朗国王的领地”有“伊朗人”和“生活在伊朗领地的人”两种含义,那么,他也可能是“从外地来到伊朗领地生活的人”.再者,维吾尔族许多故事中的人物常作为国外、偏远、神幻国家的人来描写.不能只依据故事中的描写,就轻率地认定凯买克·艾亚尔为伊朗人.
凯买克·艾亚尔生活在哪个时期?以上故事中记述了凯买克·艾亚尔为了争取贾木希特国王的赏赐,把穆合塔尔·艾亚尔交付宫廷而采取的活动.同时,还提到在贾木希特国王时期,凯买克就已存在.贾木希提原本是个历史人物,《阿维斯塔》(Awesta)一书中提到过,他是伊朗皮西达迪王朝的第4位君主,早于公元前多个世纪.那么,凯买克·艾亚尔和贾木希提是否是同代人?对此下结论非常困难.因为,贾木希提所处的时代虽能大致知晓,但他早已随着时代的变迁成为神化人物,不仅在伊朗人民群众中,而且还在中亚地区的突厥语诸民族流传,并作为具时代特性的形象广为传播.例如安瓦尔·巴图尔、哈米提·铁木尔在《乐师传》(Tawarihiy Musqhiyyun)中如此写道：“在《王书》(Sahnama)这部书中同时记述了贾木希提和我们中国,尤其是和新疆地区的关系.例如,大约在公元前10个世纪之前,贾木希提迎娶了马秦国王马亨(Mahang或者Mahennk)的一个女儿,他们生养了拜迪婉(Badiwan)、乌玛云(Homayun)两个女儿”.
就贾木希提和中原地区的关系问题,安瓦尔·巴图尔、海仁尼沙·思地克等学者都提出过自己的观点.商和西周时期,在中亚、塔里木盆地,甚至帕米尔高原西部地区和他们之间的关系方面传说很多.例如,周朝部落的祖先直父,受到狄族部落的攻击后,来到现在的甘肃省西部一带筑起要塞留驻了下来.当时,他委派宫中臣长季绰到距离帕米尔山脉还有300路远的赤鸟之人,这片土地“山是唯天下良山也,宝玉之所在,嘉谷生之,草木硕美”.有些国外历史学家认为季绰这个人并非亶父的宫中臣长,而是贾木希提.费尔多希在《王书》中记述道：国王贾木希提娶了马秦国王玛汗的一个女儿,并生有拜迪婉、乌玛云两个女儿.也就是说,仅仅凭借以上所提到的一些引证,以及其它相关的记述内容对贾木希提的历史年代进行定论是十分困难的.有的外国学者提过贾木希特和周穆王有关系的观点,英国学者H·裕尔这样写道：印度以西各国的独立传说中,保存了及早和中国的关系,这些传说异乎寻常地得到了中国史书的佐证.波斯的传奇史谈到,古代波斯著名的国王加姆什德(Jamsid,即贾木希提)和马秦(Machin,即大中国)国王马亨(Mahang或作Ma-henk)的女儿生育两个女儿,有人(没有根据地)认为,马亨即是周穆王；穆王于公元前1001-前946年在位,活到104岁.史书称穆王在公元前985年曾到遥远的西方各国做过旅行,并带回了能工巧匠和各种天然珍宝.这个看法有一定的参考作用.另一方面,把凯买克·艾亚尔和贾木希提当作同一时代的人进行的相关描
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参考文献：
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