论文青凤中民间故事叙事特点体现是关于青凤方面的论文题目、论文提纲、耿去病人物形象分析论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
摘 要：《聊斋志异》是蒲松龄通过搜集、整理和创作的鬼狐故事集.在题材上,故事多取材于民间故事传说,在思想上也便显出人民性；在创作上,虽然是文人小说,继承了史家叙事方法和志怪、传奇的笔法,但是同时也吸收了民间故事的叙事方式和口语化的表现手法,体现出了具有民俗性的创作特点.在这里,站在民间故事的创作角度,通过从作品叙事方式、故事类型、民间的审美情趣、叙事思想内涵几个方面,来看一下民间故事的叙事特点在短篇志怪小说《青凤》创作上的体现.
关键词：民间故事；青凤；叙事方式；审美情趣；思想内涵
中图分类号：I207.419文献标识码：A
文章编号：1002－3712(2010)01－0045－08
《青凤》讲述了一书生夜遇狐女,彼此心生爱恋,历经波折,最终有情人终成眷属的故事.其中耿生、青风、老狐(也就是青凤的叔叔)的感情纠葛和矛盾冲突推动着故事向既定的大团圆的结局发展.虽然作品是才子佳人的套路,但总体来看,作品不论在情节设计还是人物设置以及作品所展现的思想内涵上,都很大程度上体现出了民间叙事的特点.本文在这里,将以《青凤》一文作为材料进行分析,来看一下《聊斋》作品中的民间叙事特色.
一、叙事方式的民间文学特征
(一)第三人称叙事视角的运用
民间故事一般多采用第三人称的叙事视角,其中包括第三人称的全知视角和限知视角两类.通过两种第三人称视角的变换,使得故事情节生动,且扣人心弦.在《青凤》的开头,叙事者站在全知的角度,向读者交代了家世和背景,接下来引入主人公耿去病,因为他是个狂生,所以敢于在夜间不听劝阻独自登楼.这里的耿去病用的第三人称限知视角,通过他的所见带出整栋楼的狐狸精们,其中也包括女主人公青凤.老媪在见到耿去病醉后,携青凤离开.自此叙事又回到了全知视角.耿生回家后,仍不忘青风,想和妻子一起搬到那楼里居住,妻子不肯,耿去病便又独自一人夜里来到楼中.这里又转回到第三人称的限知视角.晚上耿生见到了扮作鬼来吓唬他的青凤的叔叔,也再次见到了青凤并得以和之独处倾诉.怎料其叔叔又突然出现,喝退了青凤,拆散了两人.文章接下来视角一转,开始讲述耿去病一家人住古宅,并在清明时节救下青凤的事.在两年以后,青凤的亲戚孝儿来向耿去病求救,望耿去病能救青凤叔叔—命.这里用限知视角完成了对于是否救老狐的耿去病和青凤之间的对话.整个解救过程,再加上叔侄相认,冰释前嫌,举家团圆,又都是全知视角发挥作用.全知视角和限知视角的交错使用,共同完成了对故事的交代和情节的架构.
(二)“三段式”的叙事程式
民间故事结构的程式化特点,其结构主要有“单纯式”和“复合式”两种.一般的寓言、笑话及生活小故事的结构多为“单纯式”.“复合式”又分为“三段式”和“连缀式”,主要见于情节曲折的故事.“三段式”是民间故事的常见结构,这类故事的情节推进往往都经历三个层次,如主人公遇到三道难题、经历三次考验、三次较量、三次历险等等.在《青凤》这部作品中,情节结构上起推动作用的三次事件：一是耿去病夜宿荒宅,遇青凤叔父扮鬼吓他,遇青凤诉衷肠,后却为老叟把两人拆散；二是清明时节耿去病救下青风,并隐瞒其消息,和青凤在一起生活；三是孝儿向耿去病求援,耿生和青凤合力救下老狐,最后阖家团圆.主人公耿去病经历了三次事件,最终达到了和青凤真正在一起的目的.三件事可以看作是对男主人公的三次考验,在考验中推动情节的发展,这样看,实质上是作者对于民间故事的“三段式”叙事结构的应用.
(三)鲜明丰富的形象塑造
在传统的“异兽化人”的民间故事中,民间创作者在赋予主人公以人的性格和人的形体的同时,还常常赋予这些化为人的神仙、动物以人情、人性,具有“和人无异”的思想感情.如董永遇仙的民间故事中,七仙女的主要活动都是在人间,说明她实际上是一个现实生活中的人物形象.青凤,不仅被蒲松龄赋予了人的外貌,更赋予了一种爱憎分明、强烈追求自由幸福的优秀品质,展现出青凤丰富的内心世界和鲜明的个性特征,使人们感到她是现实中的人物.如果仅在写化为人的“异物”的人的性格、人的感情,还不能使作品产生奇特多变的美,因此,民间故事的创作者在赋予主人公的性格的同时,没有脱离原物的某些特点和习性.如“白蛇传”中,白蛇精白娘子穿白衣,青蛇精小青穿青衣,这是他们原形的外部特征.青凤长住在荒宅中,怕见人,且多谋,这些正是狐狸的特性.
在形象塑造方面,民间故事既体现出个体形象的鲜明性、单一性,也表现出整体形象的类型性和丰富性,“二元对立”的美学原则十分突出.蒲松龄在塑造角色中也注意到这一方面,因此虽然创造了许多女鬼、狐妖形象,但是“同而不同”,可以说都成功地将异类写活了.民间故事里,美和丑、善和恶、机智和愚蠢、勤劳和懒惰、勇敢和怯懦、憨厚和狡诈、谦虚和骄傲、诚实和虚伪,都是作为性格类型互相对立地存在着的.广大人民正是通过在这种夸张的类的对比中,来表明他们对生活的审美和道德的评价的.《青凤》中,也存在着如民间故事中的“二元对立”的类化人物.其中的青凤的叔父代表了恶、封建礼教,青凤代表了善、对于自由的向往和追求.当然,在文人创作中并不排斥“二元对立”,“二元对立”这一原则的应用普遍存在于文学创作过程中,并表现在方方面面,可以说这一点是两者的共性.
(四)曲折的故事情节
鲁迅先生对《聊斋志异》的情节结构概括为：“描写详细而委屈,用笔变换而熟达”,即作品具有曲折性和传奇性.《聊斋》作品中,故事情节发展和人物性格的刻画总是一起进行的,这是民间故事和我国古典小说的传统艺术特点.《青凤》中耿生的“狂”、真诚、勇敢、善良都在情节的发展中得到了体现.民间故事一般是简单、朴素的,但是经过蒲松龄的加工,就达到了小说的规模.小说往往在开头就三言两语地交代出主人公的身世,然后很快进入故事,叙事线索清楚,这是受民间故事的影响.民间故事因为是口头文学,所以脉络要清晰,故事要感人,结局要美好,听众才会满意.《青凤》中,男主人公遇上并爱上了狐狸精青凤,在经历几番波折后,他们走到了一起,并且,他们的婚姻最终也受到了来自青凤家庭内部的承认.脉络清晰,曲折感人,加上大团圆结局,符合民间审美的要求.
二、故事类型
对于民间故事的类型,一个民间故事可以归结为一种故事类型或其变体,也可以同时包含多个故事类型或变体,总之,民间故事可以看作是不同故事类型的复合体.例如,异类婚姻型故事和神奇的亲属、神奇的法术等类型的故事经常会组合在同一个民间故事里.而且,民间故事中的故事类型往往不是单独出现的,而是一个类型连着一个类型交叉出现.
(一)异类报恩型
这一类型的故事情节大致如下：某男或某人帮助某一异物摆脱险境,后来异物给人报恩.报恩的方式是异物利用自身的长处击败意图伤害恩人的另一种动物或仇人,使恩人免遭一死；或运
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参考文献：
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