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白 马 塔
刘珍祖辈都信佛.敦煌所在地河西走廊是西域通道、丝绸之路要道,也是历史上佛教兴盛之地.东汉时佛教从印度越过葱岭传至中国之后,东来传教的僧人都要从河西走廊经过,佛教自然就在这里播了种扎了根.北凉时乐尊和尚在三危山开凿了第一个洞窟,壁上画的尽是本生故事和佛传故事,更激发了官民们对佛教的追随和信奉.到隋唐时敦煌莫高窟的兴盛使佛教的兴盛到了极致.
刘珍从小信善不信佛,被父辈和邻里看作另类.
她家住在白马塔.白马塔不是一个村名,但是因为有了白马塔,这个显赫的名字就代替了村庄的名字.天长日久,人们就淡忘了村庄的原名.白马塔,是敦煌古城沙州留下的惟一一座建筑.塔座是八角相轮,托着的塔身环绕着莲花瓣,最上面是六角坡刹盘盖顶.六口塔铃在角上悬挂,每日和徐徐清风或者猎猎劲风合奏舒缓的或者激越的天音,合着塔下南来北去的党河流水声,给沙州的人们报告天神的旨意.曾经祁连山连下七日暴雨,冰雪融化,党河水猛涨七尺,洪水扑来,把整个城堡都摧毁了,惟有白马塔巍然屹立.从此白马塔就成为百姓心中吉祥的神塔,都争先恐后地在塔的周围建舍筑巢,以求平安.
刘珍的先祖也是其中抢地修房的人家.不知刘家哪一代留下的30余米长、宽得两个小孩可以在上面行走玩耍的大院墙,和白马塔朝夕相望,一高一低形成错落古韵.刘珍家的院落就在大院墙以东,是她爷爷的爷爷建的房.没有紧依大院墙建房,是为了扩展自家的园地,谁不知道大院墙是刘家的呢.在大院墙和自家小院墙之间留有一条长30余米宽10余米的空地,种了一片桃树,不仅年年有桃吃,每年那一片桃花绽开后,白马塔村里村外那些半百以上的华发老太都要来拜一拜.说这是佛国的香音神散的花,这花是集天宫十宝山百花的香露、选七宝莲花和香音神衣裙飘带上最好的白色和红色、用香露调出作肥料养育成的.每年来拜一拜,可以延年益寿,因为香音神和西方极乐世界的往生灵魂都诞生在七宝池中,可享八万四千岁的人寿.当然,拜一拜还可像香音神那样美丽,谁说老太就不想美丽?
刘珍从记事开始听见的看到的几乎啥都和佛有关,但刘珍不信佛教,都是因了白马塔.她刚呀呀学语时奶奶就开始给她讲白马塔的事了.就像念佛经那样,两岁的刘珍也就可以把白马塔讲得流水一般顺畅了：
相传白马塔是西域高僧鸠摩罗什为一匹白马修建的.西域高僧鸠摩罗什骑着白马去洛阳讲经,路过沙州,住在普光寺里,讲经几天之后,就要起程,而白马却跪卧不起.它对高僧说,我本是西海白龙,你行善传经,路过茫茫沙海,置性命于不顾,令我敬佩,特化为白马助你.沙海已过,我将帮助另一位高僧西行取经,只好告辞了.高僧泪水涟涟,抓住白马的尾巴说道,在沙海里几遇狂风沙暴,都是你救了我,你又驮着我穿越险地,来到沙州,我还没有报答你呀.此时一道白光升起,只见白马倒地气绝.伤心的鸠摩罗什在白马灵魂飞天的地方安葬了白马的躯体,设祭坛为白马做了九天道场,就地修建九层白马塔,以作纪念.
过去奶奶每次讲完这个故事,就要合掌念一句佛经：是诸善男子、善女人,皆为诸佛之所助也.刘珍开始听不懂,问奶奶是啥意思?奶奶就给她解释,行善的人会得到帮助.
就是奶奶念叨的这个故事,使行善成为刘珍的向往.小小的刘珍每次讲完了这个故事,就要把自己的想法说一遍：行善的人会得到帮助,我长大了也要行善.
那时,一家长辈都以为又培育了一个佛教信徒.直到刘珍五岁时,他们才知道,家里出了一个叛离者.
刘珍五岁的时候,母亲带着她坐牛车到莫高窟看先祖绘的壁画.牛车“吱吱哑哑”地走了许久才到莫高窟,刘珍早已在牛车中睡着了.母亲用布绳把睡意惺忪的刘珍捆在背上,灵巧地爬上三危山半崖上一个洞窟,解开布绳,让刘珍和她一起在壁画上的观世音像前跪下合掌礼佛.刘珍还没有完全清醒过来,迷盹着合了掌,被牵起来走了几步,这时她仿佛看见母亲指着墙上的画在给她讲着什么.直到母亲推她跪下叩头,她才从云雾中落下地,听清了母亲的话：“先祖保佑！”
她又听见母亲说,她的母亲和奶奶的母亲都是张氏人家.唐宋两代先祖都是画师.这个窟里的画是唐代先祖画的.窟主姓曹,是当时管敦煌的曹议金大人.刘珍听了就在墙壁上寻找绘画的先祖.母亲说,给钱建窟请人绘画的是供养人,供养人的像可以上墙,画师、工匠是出力的,出力的就没一个上墙的呀.
刘珍把小嘴闭得紧紧的,大眼睛在骨碌碌地转.半晌,提问道,出力的不把自己的像画上墙,是行善吗?母亲回答,几百个洞,壁画拉成路你得走上一整天,多得很哪,画了一千多年,有多少画师、工匠谁也说不清.他们是最行善的啊.
刘珍点着头说,我知道了.
刘珍知道什么啦?母亲不知道.只知道闺女回家后,奶奶拿一炷香给她,叫她跪在蒲团上给观音菩萨叩头,她扔掉香撒腿就跑出大门外.吓得父母双双伏身跪在观音菩萨面前不敢抬头.
奶奶说,大地众生,皆有佛性,由着她吧.
刘珍在不绝于耳的梵音里过着凡人的生活.从大院墙南去半里路有一大片平坦的庄稼地,其中有五亩是自家的土地.敦煌自清朝建新城以后,占地总面积可不小,比现在的上海还大,但是绿洲面积只占总面积的百分之四.所以,要在天上俯瞰,绿地只是辽阔戈壁的点缀.党河水时暴时枯,降雨量比蒸发量小六十倍,所以土地大体上是缺水的,比较适合种植小麦、棉花、李广杏、西瓜、葡萄、枣、梨和桃.这些水果树喜好充足的阳光,长势都很好,而且因为日照长,含糖量高,甜香的滋味真可和仙果媲美.那时的敦煌农民,一家五亩地已经不少了,种小麦、棉花、瓜果,生活还算殷实.
沙州古城被党河水冲走了,昔日丝绸之路咽喉要城的通衢大道、寺院庙宇、画栋雕梁、万头攒动、车马辐辏统统留给了历史.沙州古城不复存在,沙州人却是冲不走的,一个个土墙院落组成了一个个村庄,一片片戈壁被开辟成一片片农田果园.兴盛热闹的小城市一下降了格,清朝时县城在党河东岸崛起,不把党河西岸的古城遗址当回事儿.古城人只能把县城人称为“城里人”,而城里人则把他们称做“庄子的”.白马塔的人还算保住了自尊,被称为“白马塔的”.
“白马塔的”也是“庄子的”.“庄子的”人早已没了城里人的气质,男女都是古铜色的脸,冒着青筋的手,不会打弯的眼睛,不会饶圈的言语.不管穿啥戴啥,牵不牵驴赶不赶羊,一眼就可看出是“庄子的”.小孩除了手背的青筋还没冒出,也一样长成了“庄子的”模样.
只有刘珍不一样.从小就长得细皮嫩肉的,一双黑得发亮的眼睛总漾着善意的微笑.奶奶说,她这是菩萨给的神情,是个行善的人,善有善报,有福啊.
刘珍能吃饱穿暖,算是有福吧.可是哥哥能上学念书,她却不能.党河水把古城的丝绸文化冲走了,尤其是从清末到民国,莫高窟都被遗忘,何况古城遗址.人们心里想的只有种地拜佛,有了种地拜佛,还求什么?男孩念书屈指可数,女孩念书做啥?
不能念书,她不怨,姑娘家都没念嘛.她记性好,闲不着,把奶奶讲的传说记下,又去给小姑娘们讲.人家说她肚里装着一本沙州的书.
或许是白马塔的传说本身就是文化,早已开启了她懵懂的心室,满腹的传说已经把文化和对文化的潜意识向往给予了她,她喜欢奶奶那样的人,能讲传说,说话在理.当然,后来长大成人了她才知道自己喜欢的是文化人.
刘珍的父母整日里忙庄稼活,她是奶奶带大的,奶奶说她是沙州的传说养大的,惟有奶奶念叨的经文她记不住.有一天奶奶赶着牛车带着她去莫高窟拜先祖,她才对奶奶讲了心中的秘密：行善就要为好多好多的人做事,不留下自己的姓名,像先祖那样,绘了这么多画,连自己的像也不画上墙.先祖不会整天信佛念经的,整天信佛念经哪有工夫绘画?
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