论文唐宋时期敦煌地区群体消费观念演变是关于消费观念方面的论文题目、论文提纲、消费观念和消费心理论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
摘 要：
观念是行为的先导,是影响消费的重要因素之一.唐宋时期敦煌地区各群体由于所处时期不同,以及敦煌各阶层、各群体家庭经济收入与财产的变化,因而亦引起他们在消费观念的变化.
关键词：唐宋时期；敦煌；消费观念
“消费观念”,是指消费者对待其可支配财富的指导思想与态度,是人们在一定的社会文化传统和收人水平下形成的、影响其消费行为的看法和认识.消费观念的形成、演变与一定的社会生产力发展水平相适应.随着社会经济的发展、价值取向的更替,唐宋时期敦煌社会消费观念也相应发生着演变.这种消费观念的演变过程,亦可分为三个时期即唐中央政府直接统治时期、吐蕃占领时期、归义军统治时期.以吐蕃占领时期为界又可分为两个阶段,在此之前的消费观念以“尚俭”为主,在此之后的消费观念逐渐转向“崇奢”.唐宋时期敦煌为沙州的州治所在地.
第一阶段：唐中央政府直接统治时期和吐蕃占领时期,消费观念以“尚俭”为主.唐中央政府直接统治时期至蕃占时期是一个社会转型时期,刚刚历经战乱的大唐王朝,正在从政治、经济等各方面入手,以恢复社会生产能力,促进财富的积累.自商周以来,民本思想一直作为历代统治阶级政治思想的核心内容.他们深知“民惟邦本、本固邦宁”的道理,更明白“百姓足,君孰与不足,百姓不足,君孰与足”的意义.
唐中央政府直接统治时期,统治者鉴于隋亡教训,大力实施养民政策,推行均田制,并轻徭薄赋.广大农民家庭基本有田可耕,有布可织,家庭收入相对殷富,政府也“左右库藏,财物山积”,奏出了盛唐繁荣、富实的强音.中唐以后,随着均田制的破坏,特别是安史之乱的爆发,而于敦煌地区,更是受到了吐蕃的入侵以及占领,广大百姓生活贫困,时常“浑家少粮食,寻常空饿肚”,家庭收入毫无保障.加之吐蕃于敦煌之地的蕃化统治,一度使敦煌地区的经济有后退之势,即使有唐中央政府直接统治时期繁盛的商品经济为基础,也于此时期退回到物物交换、以物易物的低水平经济阶段.
主导唐中央政府直接统治时期至吐蕃占领时期敦煌社会的消费观念,主要来源于儒家和道家的学说.由于各阶层、各群体家庭的财富不甚丰富,所以一般都主张崇尚节俭、量入为出,反对奢靡浪费,认为适度消费是合理生活方式的最佳选择.如唐太宗李世民,认为隋朝灭亡的一个重要原因就在于隋炀帝的穷奢极糜.贞观初年,他对侍臣说：“隋炀帝广造宫室,以肆兴幸等人力不堪,相聚为贼等以此观之,广宫室,好行幸,竟有何益?此皆联耳所闻,目所见,除以为诫.故不敢轻用人力,唯令百姓安静,不由怨叛而己.”①可见唐太宗是主张节俭,且身体力行,他在位期间,逐出宫女达五千人,推行薄葬.
儒家消费观念主张“尚俭”.儒家创始人孔子说：“奢则不孙（逊）,俭则固.与其不孙〔逊）也,宁固.与其奢也,宁俭”.说明孔子主张“尚俭”,在俭朴的表率方面,极力赞扬颜回、子路二弟子,说：“贤哉,回也！一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也！”②“衣敝组缊,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与！”
③后来的儒家弟子依然“尚俭”,如后人所说：“及若季次、原宪,间巷人也,读书怀独行君子之德,义不苟合当世,当世亦笑之.故季次、原宪终身空室蓬户,褐衣疏食不厌.死而己四百馀年,而弟子志之不倦.”儒家主张“尚俭”,目的是服务于“序君臣父子之礼” ④的等级体系,因为儒家明白人的一举一动离不开消费,等级关系就体现在消费关系之中,消费关系反映了等级关系.
道家消费观念亦主张“尚俭”.道家创始人老子说：“去甚,去奢,去泰”,说明老子不仅主张俭朴,而且主张“去欲”.他说：“五色令人目盲；五音令人耳聋：五味令人口爽（伤）；驰骋畋猎,令人心发狂；难得之货,令人行妨.”⑤作为老子思想的主要继承者,庄子说：“五色乱目,使目不明”,“五味浊口,使口厉爽（伤）”⑥庄子也否定人们对“五色”、“五味”的消费需要,提倡“无色”、“无味”的自然式消费.道家主张“尚俭”,目的是推崇自然式消费,因为消费必然涉及人与自然之关系,则要求消费关系顺其自然无为.
唐中央政府直接统治时期和吐蕃占领时期,在消费观念上都极力主张“尚俭”,并视之为一种社会美德,人们的消费行为一般能趋从俭约.社会舆论也多批评侈靡,赞誉节俭.因此,这段时期人们的消费观念以“尚俭”为主.但通过敦煌文献,还是能看到即使在主导“尚俭”的社会背景之下,还是存在着“崇奢”的潜因,如P.2942《瓜、沙、甘、肃等州公文集》⑦载⑧：
66.沙州祭社广破用
67.艰虞以来,庶事减省.沙州祭社、何独丰浓.税钱各有区
68.分,祭社不合颇用.更责州状,将何填陪牛直,将元案通.
69.又判 自属艰难,万事减省.明衣弊（幣）帛,所在不供.何独
70.沙州,广为备物.酒肉果脯,已费不追.布绢资身,事须却纳.
71.故沙州剌史王怀亮擅破官物充使料,征半放半.
72.王亮在官,颇非廉慎,擅破财物,不惧章程,妄布目前之恩.
73.果贻身后之累.既违令式,难免微收.后件无多,状缘公用.守（文）.
74.犹恐未免,论情须为商量.
当时正处于吐蕃蚕食河西之时,河西节度使已经移驻沙州,交通阻断,货物粮食均很短缺,沙州却为祭社“广为备物,酒肉果脯”,遭到河西节度使“何独丰浓”的指责.可见,即使在危难之际,“崇奢”的潜因还是存在的.
第二阶段：归义军统治时期,消费观念有所变化,特别是归义军统治的中后期,消费观念渐趋“崇奢”.
吐蕃占领敦煌后,短暂的八十年中,没有相关史料可直接反映蕃占时期百姓的奢靡观念.相反,百姓因战乱、农事不济、蕃化专制统治、僧尼数量大增、沉重赋役、豪族买卖与兼并土地之风日盛,而长期处于生活窘迫、消费不足的境地.
848年张议潮率众推翻吐蕃的统治,建立归义军政权.在归义军统治初期,敦煌社会经济凋敝,物资极端缺乏.以扩大战果,穩定政权为目的,张氏归义军政权推行了且耕且战的治国方略,以人口和土地作为其控制的主要对象,实施请田制度.经60余年的积蓄,至公元914年曹氏归义军政权之时,经济发展良好,社会各阶层、各群体的经济收入有不同程度的增加,消费水平明显提高,加之此时中原地区出现的奢靡之风,于是在归义军时期的敦煌社会也开始出现了奢靡倾向.和历朝历代一样,其时敦煌人的宴饮活动也不少.文献中所记录的,有如下几种,用来招待各周边政权使节的局席.P.2641《宴社司呈报设宴账目四通》：“廿日,太子迎于阗使油胡併子壹百枚,每面贰斗人油壹升”,“廿一日,马圈口迎于阗使用,细供叁拾分,壹胡饼,又胡饼贰拾枚,灌肠面叁升.城下迎于阗使,细供贰拾分,壹胡饼,灌肠面叁升；于阗使迎于阗使,细供拾分,壹胡饼,中次料拾分.”“廿二日,太子屈于阗使细供拾伍分,壹胡饼.”“东园音声设,看后座细供柒分,贰胡饼.廿三日,大厅设,于阗用细供贰拾捌分,内三分、贰胡饼；音声作语上次料两分,又胡饼子贰拾捌枚；亲从都头等细供叁分,贰胡饼；当值都头并知客细供两分,贰胡饼,灌肠面叁升”等.
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参考文献：
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