论文底边社会生计生态现象是关于对写作生计论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文生计部门论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
改革开放给我国的经济社会带来巨大变迁,但是即使在今天的社会,乞讨者仍然在底层社会群体中占有很大的比例,甚至有增无减.这种现象无疑对社会也造成了一定的不良影响,带来一系列的困境和问题.笔者在发现这个问题后想要从乞讨者本身出发,站在乞讨者的视角去看待乞讨原因、人们对其本身的态度、对社会救助政策的了解.
随着当今社会的不断发展,国民经济在不断提升,人民生活水平也不断提高,但随之而来的社会问题也越来越多.城市中仍然存在着大量的底层社会的成员,比如农民工,比如乞讨群体.我们或许不经意间就可以发现,城市虽然发展了,但是城市的乞讨群体却越来越多.客运站、天桥下、地铁地下通道里、景区口和校门外,处处可见乞讨者. 有越来越多的好逸恶劳者,他们化身为职业乞丐进行乞讨,越来越引起大家的不满,这也使真正的贫困者无法得到帮助.
一、南京市原生型乞讨者的实证分析
（一）夹缝中求生存.家庭贫困和福利的缺失是流浪乞讨者出来谋生的直接原因.在家无依无靠,年纪大劳动能力丧失,五保户补贴金额远不够生存所需,如此的种种皆直接导致老人出来乞讨过活.两位老人均来自安徽的农村.魏学同：“我没结过婚也没有子女是五保户,家里没有田地,被征走了,年纪大了也不能出来打工,也没有其他生活来源.五保户的补贴每个月才二三十块钱,我也没有钱进养老院,不得已才出来要饭的.”王季兰：“我有两个女儿,俩女儿都有孙子了,都上有老下有小的,家庭状况也不好.我家有田地,给侄子种了,每年给我点收成,我侄子家有瘫痪的老母亲,我也不能让人家养我的老.我是五保户,但是每个月的补贴太少了,买油盐都不够用,不想连累子女,就决定来南京要饭了.”在访谈中笔者还了解到两位老人都年过六十,但都没有拿到过基础养老补贴,但是新农保的政策早已下达落实,由此可见,很多落后的农村地区福利的缺失还是很严重的.
（二）生活诉求较低.从两位老人的言谈中,笔者发现老人对自己乞讨后的生活还是比较满意的.马斯洛的需求层次理论将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种,分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求.即人在其基本的生存需求满足之后,将会寻求更高层次的自我实现的需求.两位老人的情况现在是处在第一个层次,老人所做的也只是为了满足最基本的生活所需.但是老人现在的能力如果想跨越到更高的层次机会也是寥寥,所以老人比较安于现状.现在的乞讨者并不是我们想像中的可以通过乞讨就可以发家致富.在两位老人的描述中,老人对此还是比较满意的,都认为有人给他们钱,足够他们养活自己就很好了.魏学同：“我住在孝陵卫附近的一个小区里,每个月两百块钱的房租,也有水也有电的,挺好的.我虽然讨到的钱不多,但是一天讨到的跟我一个月的五保补贴差不多了,够吃够住能活就行了,”王季兰：“我现在住在评事街,是在外打工的老乡给搭了个小棚子,平时还好,就是不挡风不避雨,一到下雨天就漏水,唉.不过好歹我也有个歇脚的地方,也不用交钱,我觉得我比那些睡马路的人要强.”
（三）边缘化群体.而对于人们对本身的态度方面,两位老人均表示可以理解.魏学同：这边还好啊,没有人来管过我,也没有别人赶我,我都是在这儿,哪儿都不去.這边的人也都挺好的,对我也没有恶意.我觉得这个社会还是好人多,百分之八十都能是好人呢.”王季兰：“我当然被赶过啦,经常的.不过大家也是在做自己的工作嘛,没有什么好埋怨的.周围的人也对我挺好,看我年纪大了都愿意帮帮我,要是没有他们的帮助,我这个老太太肯定就饿死啦.“由此可见,对于仅仅谋生的原生型乞讨者来说,能够得到别人的帮助就已经很满足了.而且在访谈中笔者发现两位老人在家乡因为贫穷和势单力薄而被瞧不起,来到城市中也融不进城市生活,由此可见,他们的生活状态是边缘化的.
二、原生型流浪乞讨群体生存现状的调查结论
经过以上分析本文可以得出以下结论：
在影响乞讨人员选择出来乞讨的因素中,经济贫困为最主要的原因.而经济贫困不仅仅是因为家庭经济条件差,还有社会福利落实方面的问题.具体表现在应有的社会补助达不达标,部分地区对于已经制定的福利政策没有落实.另一方面,对于乞讨者的救助政策治标不治本,不能改变乞讨者的现状,导致很多乞讨者不愿意接受救助.这和上诉文献中所提到的乞讨者多来自农村方面相对应.
在外出乞讨的人员里,很多职业乞讨多是帮派乞讨,恶意乞讨.但是很多原生型乞讨者他们却是“孤军奋战”,没有亲人朋友,没有陪伴,他们对于乞讨总是小心翼翼,只求能果腹,并无他想.好在原本要求就低,所以也容易满足,对他们来说尊严只是奢侈品,当第一个硬币投入到眼前的碗中,尊严也随之消散,在生存面前不堪一击.
笔者认为只有各项福利政策能够真正落实到位,社会救助能真正解决问题的情况下,流浪乞讨者才会慢慢减少,一个良好的社会环境才能形成.
（一）流浪乞讨群体的收入较低.前文中也有说过,多数流浪乞讨人员的收入并不高,只能满足自己的食宿开支.不管是在热闹的市区还是在相对冷清的居民区附近,乞讨者每日的所得都是低水平的.这些原生型乞讨者不会恶意乞讨,不像职业乞讨者去主动索要钱物,而且由于被污名化,这使很多原本对乞讨者怀有怜悯之心的人也改变了自身的态度,不愿再对乞讨者进行所谓的帮助,以至于乞讨者的“行情”也越来越差,加之随着物价的不断上涨,原来还存在的靠乞讨结余的现象也越来越少了,也就是乞讨者的生活也越来越困难.这和李迎生（2007）在对北京市的流浪乞讨人员的调查相一致,多数原生型的流浪乞讨群体的收入还是比较低的.
（二）流浪乞讨群体自我效能感低.在调查中笔者发现,原生型乞讨群体尤其是老人的自我效能感都很低.当面对生活中所发生的事情时,他们认为自己不能够去解决.从魏学同老人“生病等死”中便可以发现.他们认为自己都是没有明天的人,觉得过一天就是一天,自己没有能力更没有财力去解决发生的问题,只能去顺从.田地被征用自己就不种田,该有的补贴拿不到也没有想过去咨询,子女没法赡养自己就出来乞讨,从来没有想过为自己去争取该有的权利,只是一味的去顺从这个社会对自己的设定.这也和人们对他们的态度有关,即使是有些市民对他们还存在着怜悯之心,但是乞讨者被污名化之后,市民的态度也渐渐有了转变.在陌生的城市中这些流浪乞讨者缺乏社会支持系统,自我的效能感也相应低下.
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参考文献：
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