论文小议吕家河民歌本刘全进瓜是关于本文可作为吕家河方面的大学硕士与本科毕业论文吕家河 蓝莓论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
摘 要： 《刘全进瓜》的故事已有多个版本,在丹江口市吕家河村流传的便有民歌和叙事诗两种形式.本文主要讨论民歌本的内容倾向、言辞特点以及手法呈现.
关键词： 吕家河;民歌;刘全进瓜;有无;互文;重圆
中图分类号： G127;I207. 36 文献标识码： A 文章编号： 2095?8153（2015）05?0038?09
作为戏曲的《刘全进瓜》,已然流传于各地唱本中.此次旧事重提,主要想讨论的是这个经典曲目在吕家河民歌[1]中（下文中全部借代为“民歌本”）的承传和易变.
据收集整理者李征康老师介绍,此本唱词的整理甚为麻烦,当初差点因为一些私人缘故而遗落甚至影响入书.眼下,有必要以正确的样貌对成书中的几个不当之处聊作纠改：字词方面,第十五节“刘全气得冲冲怒”;第三十一节“祸福无门自己招”;第三十四节“无数恶鬼两边站”;第四十二节“挨磨推檑好吓人”;第四十五节“阴间落个下火坑”.形式方面,第二、十二、三十六、五十二、五十九节,“三句头”后应该跳行另起.
这首民歌,后又收入《武当山南神道民间叙事诗集》[2],列为第八篇.诗集再行辑录时,以民歌本为底档,进行了一些矫正或整合,矫整涉及章节重组、字词修订、话白中标点符号增删等环节.比较来看,后辑者更为谨本详始,其中插入的一幅手绘李翠莲图,形神颇似的模样,也尤为夺目.
目前,民歌本初稿业已不在李老手中（多半可能已被销毁）,无法将其和成书比照,乃分外可惜之事.不过,时隔多年再度回望,李老还是能明确地表达出自己的观点和看法.后文将以他的部分说法为引子,牵涉出起码三条论述线索：有无递补;互文双关;重圆逆转.
一、有无递补
此原则下主要包括阴阳相接、失而复得等辙迹.民歌本在大体轮廓上保持着通俗故事的常见态势,只于关键情节和重要细节中突显自身的地方特质.
(一)整体收录,有头有尾
正如已知的那样,长韵脚史诗往往出现在有书写文化的民俗传统里.民歌本整体,用丧歌（阴歌）形式作成,曲折有序、妙趣横生.在本地,这样的民歌还可以放进“山坡锣鼓”中当做“阳歌”演唱.当然,也只有“唐将班子”的人马（及其后裔）才能驾驭这类叙事兼及抒情的有韵长歌大本.陈连山老师在《武当山南神道民间叙事诗集·后记》中（第四节）简要谈起过用“阴调”和“阳调”演唱此长歌的适用性调整.
在保证叙事攒零合整的前提下,民歌本将更新的欲求转嫁到“地方性述怀”上.我们以歌词第53-57节为例来看看：
五十三节：夫妻去还魂：
夫妻出了阴阳门,欢天喜地往前行,抬头举目来观看,青山绿水喜盈盈——拉镜：有声有色
五十四节：翠莲等复生：
园中百花齐开放,万紫千红香喷喷,白花开来白如银,黄花开来黄如金,红花开来红似火,绿花开来绿似锦——摇镜：有色有香
五十五节：皇姑无精神：
我坐宫中心里烦,懒得梳妆少容颜,山珍海味都不沾,和我打扫后花园,游玩散心寻清闲——推镜：无色无形
五十六节：花园景致新：
芍药芙蓉并牡丹,李花开放如粉染,风吹荷花香满园.石榴花开叶叶鲜,玉簪花开两头尖,蜜蜂藏在 内,蝴蝶纷纷飞两边——空镜：形色反差
五十七节：秋千下殒命：
秋千打在九霄云,打个仙女下凡尘,打个黄龙三转身,打个童子拜观音,珍珠卷帘打得轻,打个拳王乱点兵.小鬼上前割断绳,皇姑掉地在流坪——跟镜：有无参补
显然,民歌本在述怀时,一边留心摆布了方言境域内的语词展布,一边兼顾着百姓化本土化的思维逻辑.于是,我们看到了服从平衡现象学原则的宜称图景：氛围的酝造（声色光影）;环境的移替（里外周边）;节奏的调谐（轻重缓急）等,而着意穿插进去的后花园静态景色描摹,特别能见出本地民歌“声色兼收”的浣染效力.
(二)穿越生死,有起有结
民歌本中,对刘全夫妇出入酆都的程序交代得相对清楚.李老则兴奋地提到过,倘若吕家河这里的城隍庙仍在,还可以从中找到相应的像意图画.
我们简要浏览一下民歌本中的“The nether world”：
就这个层面来看,民歌本已经稍有“叙事内镜”技巧的流露：同质情节,或者重复自身：明确内涵;前者在情节轴线上提升自己居于民间性文本的“易读性”情味,后者则于象征维度上夯举自己深处审美场域的“可读性”价值.
复制性的内镜技巧,使我们不免在情味和价值间游荡：“我们全力重建了可称为这些思想形象的人种志环境.换句话讲,这些思想形象产生的历史和意识形态条件,在一个给定的文化中保持或移动.这种情况下涉及的,是圈外人很难理解的思辨,其中的谜语在性质上代表了一种微不足道的东西,是逐步被学者诗歌、骑士文学、和写实语言所世俗化的神学秘密.” [3]255
(三)沿继周边,有同有异
这里,先说说关于“瓜”的话题.民歌本采用的瓜种是“北瓜”.按照本地方言习惯,读音即“白瓜”.李老对这事儿的解释很有趣：“北瓜已经绝迹了！都送到地府去了,所以世上就没得了！”我们可从另一角度审读：给阴司送去他们“所无”之物,正对应着人类“偿其大欲”之异化私心.
在太原道“山西民俗”栏目下,看到过一篇定名《北瓜》的文章,摘取三段权作参览：
南瓜是南瓜,北瓜也是南瓜.故园木瓜冲以及远近的一大片地域,从前都把南瓜称作北瓜.后来出外求学打工做生意的多了,染了些“摩登”风气,回来不叫北瓜了,改叫南瓜.但村里那些上了岁数的人,大多像他们脸上的皱纹一样固执,仍然叫北瓜.
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