一、河洛文化论文

历史上入台的汉族移民绝大部分是祖籍河洛地区的闽粤籍移民后裔。无论是迫于生计前往台湾垦殖开发，还是因为政权更迭或其他原因前往避难寻求生计，他们都不。

童年的记忆如夏日的晚风抚过沧然的心头，每当农活有闲，村角的打谷场上，抑或生产队的大院外，随着黄昏的降临，放一张方桌，挑起一盏亮灯，说书人落座，几。

[摘要]口头叙事是民族文化传承的重要载体。《布洛陀》因其独特的民族文化个性和民间原生特质而成为民间叙事的范本，对它的研究，对于民族民间叙事文本的。

一、 民族问题与民族关系研究边疆治理中的认同问题及其整合思路 陆海发 西北民族大学学报 -2011,⑸ -51~56城市少数民族流动人口。

摘 要： 《中国论》是中国古代文学史上首次以“中国”题名的一篇“奇文”，所论之“中国”指涉到地理意义、文明意义、民族意义三个层面。石介首先指出中。

摘 要：《弗洛斯河上的磨坊》是乔治·艾略特的最优秀的小说之一。小说叙述了女主人翁麦琪凄凉悲惨的一生，并描写了大量美丽的自然风光。但是在父权社会中。

有着地理区位和生态环境优势的河洛地区（以洛阳为中心）孕育了华夏文明的根文化，“居天下之中”的核心位置和宜人宜居的生态环境使洛阳成为13朝国都之地。

[摘 要]台湾客家精神特征的形成，来自客家族群开山拓土的迁徙历史和悠久的文化记忆，又可追溯到源远流长的河洛文化底蕴。透过台湾客家文学创作，在铭记。

汭，指河流汇合之处，洛汭，特指洛水入黄河处。洛汭位于河南省巩义市河洛镇境内，此地伊河与洛河已经合流，河洛汇流称之为黄河与伊洛河汇流更加准确。黄。

本次论坛共提交论文23篇，本刊从中选取重点介绍近些年来西藏非物质文化的保护与传承成果的4篇，摘取其精粹论点，旨在让读者了解西藏璀璨的非物质文化及。

【摘要】文学与文化是人文科学的两大研究领域，在现代社会中，文学与文化二者常常相互作用、共同影响，与人们的社会生活密不可分。文学文化研究意味着文化。

一、民族问题与民族关系研究城市化进程中边疆地区民族问题治理 高永久，秦伟江 云南民族大学学报 -2011，⑵ -1~5从构建“和谐社会”到。

摘 要：玉器是红山文化重要的核心元素之一，牛河梁遗址红山文化玉器从器型上可分为三大系统：第一，功能类玉器，主要包括镯、环、璧、管、筒、珠、棒、三。

人的记忆在乡土社会费孝通对比了乡土社会中生活的人所需记忆的范围与生活在现在都市的不同。注意这里用词是“现代都市”，不是传统都市，以他在本书“乡。

摘要：秦汉时期，河洛地区与海岱地区、匈奴地区、西域的文化交流呈现出繁荣发展的局面。魏晋南北朝时期，河洛地区作为当时全国的政治经济文化中心，与北方。

摘 要：本文以洛塘河双层高架特大桥为研究对象，针对高速公路首个双层桥中盖梁施工方案进行设计与分析，并且根据特殊的地形条件以及施工要求对盖梁施工中。

民间信仰是民俗研究中的重镇，毕竟信仰的庞杂构成了民俗的底色，而我们今天看到的诸地区面貌迥异的民俗，它们或多或少就与这个地区的信仰分不开。但是，信。

中原故地，闽台姓氏之原乡据诸多历史文献、姓氏谱牒记载和专家学者的研究，闽台两地和中原有着源远流长的史缘、文缘、亲缘关系，中原姓氏、河洛文化，是。

开阳地处川黔要道，东、南、北三面临江，西面最高峰狼鸡岭历来是兵家常争之地。清代咸同年间，统治者为阻止农民起义黄号军南下，曾制定“欲保省城，须保开。

摘要：通过文献资料法、调查法和访谈法，立足文化学、管理学和系统论视阈，对河洛体育文化保护与传承的内容、现状、困境和策略展开研究。认为：河洛体育文。

摘要：俞琰易数观仅承认天地之数和大衍之数，且认为九宫数等皆推衍附会之论，其中天地之数是诠释宇宙生化之模式，大衍之数经天地之数推衍而出，呈现了人事。

内容摘要：张金凤和何玉凤是《儿女英雄传》中的两个理想化的人物形象，作家在塑造这两个女性人物形象时，既有艺术上的成功之处，也存在着不可忽视的缺陷。。

内容摘要：《塔洛》是万玛才旦执导的第五部藏语剧情长片，影片可以看作是一部有关“身份”追寻的寓言。“身份”不仅仅是外在的情节道具，在层层推进的叙事。

摘 要： 吕家河民歌属国家级非物质文化遗产，是鄂西北生态文化旅游圈中的一颗璀璨明珠，也是中国汉族民歌中弥足珍贵的半坡遗址。随着社会的快速发展，人。

“老人精”是指年龄很小但精于世故，聪明绝伦，会来事的孩子。现在学校里这样的“小明星”“老人精”越来越多，有的学生为了能竞选上班干部，竟拿东西贿赂。

【摘要】优化初中语文已经成为现代教育的关键内容，主要指的是在初中语文的教学和实践的过程中提高学生的学习积极性，使学生对学习语文产生兴趣。教师在教。

小鸟初次试飞，于是它和鸟妈妈约定进行一场比赛：先飞到城北塔上的为赢家。经过一番长途飞行，小鸟和鸟妈妈几乎同时到达北塔。小鸟非常兴奋，这时鸟妈妈说。