论文诗经·国风中的水意象是关于意象方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关意象论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
在生产力水平低下的上古时代,水是必不可少的自然资源,先民们与河水紧紧相依.《诗经》是中国古代诗歌的开端,也是最早的一部诗歌总集,《诗经·国风》是一部爱情诗集.“饥者歌其食,劳者歌其事”,生活在水边,与水息息相关的生活环境下,先民选择用水来描述生活中的爱情,也在情理之中.水的温柔绵长、滋养生命的特征,恰恰也与爱情有着相似之处.“依水而居,借水咏物”,这是早期先民在生活环境的引领下养成的生活习惯.
“水”生神话信仰
在早期的神话中,洪水往往跟人的生殖、婚姻等内容联系在一起,就如同女娲造人和西方基督教的挪亚方舟、洪水灭世一般,这就形成了先民早期特有的水生神话的思维模式.这种思维模式在中国早期先民心中的影响也十分重大,并且在世代累积中向下传承.
我国彝族典籍《六祖史诗》中说：“人祖来自水,我祖水中生.”“水生天地万物,水生人.”《史记·殷本纪》中亦记载有简狄沐浴而吞服鸟卵生契的故事：“殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃.三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕,生契.”《太平御览·卷四引·遁甲开山图荣氏解》亦有云：“女狄暮汲石纽山下泉,水中做到月精如鸡子,爱而含之,不觉吞之,遂有娠,十四月,生夏禹.”
这不仅体现在中国神话中,在世界各个民族的神话中,水都蕴涵着孕育生命的意味.在远古时代,男女婚配的最主要目的就是繁衍后代.在后世的发展过程中,这种“水生神话”信仰渐渐变成了上古人民对水的崇拜.因此,在《诗经·国风》的婚恋诗中多次写到水也就顺理成章了.
“水”是“礼”的束缚的象征
《诗经》中的很多篇章都是写的男女之间的感情求而不做到,是因为水的阻隔,或者是相恋之人因为水的阻隔而难以相见.其原因也大抵可归于“水”与“礼”的微妙关系.
其一,《诗经》的内容大多记叙于周代,周代的礼乐文化的束缚性相较于之前已经逐步增强,并且这种礼乐文化也在逐步渗透到社会生活的各个领域.同样的,在此种社会环境下,礼乐文化对男女之间的交往也渐渐产生影响.
《礼记》有记载：“夫礼防民所淫,章民之别,使民无嫌,以为民纪者也,故男女无媒不交,无币不相见,恐男女无别也.”而《孟子》中也曾说：“不待父母之命,媒妁之言,攒穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆耻之.”由此可见,当时环境下的礼乐文化对男女之情的束缚是极大的,并且呈现出一种逐渐严格化的趋势.
其二,水作为自然环境中的隔断本身就具有划分界限的意味,将相连的陆地划分为二,这可以进一步引申为隔离、约束之意.《山海经》中有言：“女子国在巫咸北,两女子居,水周之.” “水周之”说明的便是水的分离阻隔的作用.同时,着眼于当时生产力水平低下的社会环境,中国古代先民面对洪水的任意肆虐,更多的只能是表现出恐惧,因此,先民们自然而然地会对水生出敬畏之情.所以,综合上述两点,水在先民眼中是一个不容轻易跨越的界限.
綜合以上两个观点,可以做到出,代表着自然空间的阻隔的水,和礼制束缚逐渐加强的社会环境相结合,水便带有了一种约束男女恋爱交往的社会道德力量,在这种层面上,水是礼的具体表征,礼也可被视作水的本质.所以,在《诗经》的婚恋诗中,人们常常借用水来表达“爱而不做到”的思想,也就说做到通了.《诗经·国风》婚恋诗中“水”的意象,是一个值做到深入探讨的有趣的点,为何会出现这样一种奇怪的现象,原因定不止笔者所述.希望在以后的深入探求中,能够做到出新的理解.
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参考文献：
1、 水之意象音乐表达 一水孕万物之灵，“水”似乎在中国国民心中一直有着特别的情感投射。自古以来，在中国的哲学、绘画、音乐、文学中，水都是最重要的命题之一。而与西方同。
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