论文论庄子自然哲学观中的生态美学是关于庄子自然哲学方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关庄子自然哲学论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：庄子的自然哲学观蕴含了丰富的生态智慧,主要表现为其哲学观中“物无贵贱”的生态价值观,“道法自然”的生态发展现和“天人合一”的生态道德观.研究庄子的生态美学,对于今天生态文明观念的树立和谐社会的构建都有重要的借鉴意义.
关键词：庄子；自然哲学观；生态美学
作者简介：齐冬莲,中南大学公共管理学院博士研究生,湖南商学院公共管理学院副教授(湖南长沙410083)
科技的飞速发展带来生态的严重危机和生态灾难,这是一个不争的事实.面对这种影响人类生存和发展的生态危机和灾难,人们不仅提出要树立生态文明观念,实行科学发展,构建和谐世界,而且试图从古代东西方思想中吸收丰富的营养,以提高人类生存和发展的质量.庄子既是中国道家思想的代表人物,又是一个自然主义哲学家.他是中国思想史上第一个揭示自然美的思想家,主张在自然中寻求自由与精神的寄托,实现人与自然之间心灵的融汇与情感的沟通.庄子的自然哲学观中具有丰富的生态智慧,主要表现为庄子自然哲学观中“物无贵贱”的生态价值观,“道法自然”的生态发展观和“天人合一”的生态道德观.研究它们对于生态文明观念的树立,对于生态旅游价值的导向,对于科学发展观的认识,对于和谐世界的构建,都有重要的参考价值.
一、庄子自然哲学观中“物无贵贱”的生态价值观
庄子自然哲学观中生态智慧的集中体现是他的“物无贵贱”的生态价值观.庄子把人看成是宇宙万物之中的平等一员,认为人与自然界中的其他物体没有价值优劣之分,都是平等共存的.人和自然一样具有自身的价值,人不能成为自然万物的中心,自然万物也不能成为人的中心.正所谓“万物一齐”、“天地与我并生,而万物与我为一”.他在《庄子·齐物论》中指出：“民湿寝,则腰疾偏死,鳅然乎哉?木处,则惴栗恂惧,猿猴然乎哉?三者孰知正处?民食刍豢,糜鹿食荐,螂蛆甘带,鸱鸦耆鼠,四者孰知正昧?猿獾狙以为雌,麋与鹿交,鳅与鱼游,毛嫱丽姬,人之所美也；鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤.四者孰知天下之正色哉?自我观之,仁义之端,是非之涂,樊然淆乱,吾恶能知其辨！”在这里,庄子告诉人们,鳅鱼、麋鹿、猿猴各自按照自然规律生存,它们有自己存在的价值,人不能成为衡量这些动物是否存在的标尺,这些动物对于人的用处完全是人的主观意识所为,不符合自然规律.人所认为美好的事物,在不同动物看来不是这样,我们不能把人的主观看法强加给自然界其他的存在物.人类如果完全以自己的价值判断为唯一标准,对自然进行符合人类需要的利用,不但会破坏自然生态环境,而且会危及人类自身的生存和价值.《庄子·知北游》也反复阐述了这个思想：“圣人处物而不伤物.不伤物者,物亦不能伤也.唯天所伤者,为能与人将相迎.”这与人类中心主义观点是完全相反的.人类中心主义认为,人是唯一有价值的自然存在物,自然界的存在是否有用,是以人的存在为根本评价标准.自然界只是人类实现功利目的的手段或工具,只具有相对于人来说的工具价值.庄子所处的年代距离工业文明还很遥远,生态污染还不多见,他在那个时代就能将人与自然放在价值平等的基础之上来看待生态与人类的一致,这充分体现了庄子的生态保护智慧.甚至可以说,庄子的反人类中心主义生态价值观,使他的相对主义哲学在自然观领域获得了巨大的唯物主义胜利,他的“物无贵贱”的生态价值思想让他的自然哲学观充满了现代科学的生态光芒.
庄子并不只是提出“物无贵贱”的生态价值观,他还从多方面论证了这一光辉思想.《庄子·秋水》指出：“以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大；因其所小而小之,则万物莫不小.”“以功观之,因其所有而有之,则万物莫不有,因其所无而无之,则万物莫不无；知东西之相反而不可以相无,则功公分定矣.”庄子从事物的差别和功能方面说明“尺有所短,寸有所长”,也正是因为这样,不能说事物的价值有贵贱之分.千里马比野猪跑得快,但是它不一定比野猪能抓老鼠.因此,万物的价值具有不可复制性.另外,价值的主体与客体的关系也是不可确定的.“以趣观之,因其所然而然之,则万物莫不然；因其所非而非之,则万物莫不非.”“贵贱有时,未可以为常也.”庄子在此表述的思想应该是主体的需要是不断变化的,客体价值本身又具有多重性,自然万物的价值应当随着时代的变化和主体兴趣的变化而不断改变,没有不变的价值.我们知道,庄子在哲学上的基本观点是唯心主义的,但是,在生态价值论述中,却体现了庄子的自然哲学观具有唯物主义和辩证法思想.他虽然没有将事物的价值具体区分为外在和内在价值,但是他却把“物无贵贱”的生态价值观发挥到了非常的高度,这使我们不能不赞叹两千多年前的庄子生态价值观的超前意识.
《庄子‘天地》更是庄子“物无贵贱”生态价值观的最高表现“天地虽大,其化均也,万物虽多,其治一也；人卒虽众,其主君也.君原于德而成于天,故曰：玄古之君天下,无为也,天德而已矣.”在此,庄子说出了现代人所说的自然道德或者说是生态道德.他认为生态道德的价值在于“无为”,“无为”的最高境界就是尊重自然有价值,庄子认为这是玄古之君的理想境地.换句话说,庄子认为,人们只要不破坏生态价值的存在,使之按照自然的规律生存和发展,就可能使人们达到至德之世,相反,人们的“有为”行为可能会破坏生态环境和生态秩序,进而使得生态价值遭到破坏,影响人们达到至德之世的理想目标.
庄子自然哲学观中“物无贵贱”的生态价值观所表现的生态智慧,不仅使他的自然哲学观具有了唯物主义成分的哲学基础,而且为我们现代人在超越人与自然的对立和冲突,回归与自然和谐共处提供了宝贵的思想资源,对于当代人树立生态文明观具有现实的参考价值.生态文明观的核心观念就是要求人们抛弃人类中心主义价值观.因为这种价值观不是把自然具有价值当作自己的理念,而是把人类具有唯一价值当作根本.它的理论危害在价值观上体现为将人类和自然划出了一条天然的鸿沟,使得人类的利益成为一切的中心；它的实践危害在当代世界已经造成了气温上升、环境破坏、生态失衡的严重后果.因此,树立生态文明观在价值观上的表现就是要求人们树立生态价值观.现代西方生态学家们是在全球已经出现了生态危机的情况下提出生态价值和生态保护的思想,而庄子的“物无贵贱”生态价值观是在生态没有遭到全面破坏的两千多年前提出来的,它们不仅说明庄子的生态保护意识是有预见性的,而且表明我们从中吸收培养生态文明观的思想成分是有中国土壤并能成功的.当然,庄子的生态价值观不是生态文明观树立的唯一思想养料,如果把西方生态学家们的生态价值理论看成是生态文明观树立的“西药”的话,那么,庄子的生态价值观就是生态文明观树立的“中药”,采取“中西结合”的疗法,可能是人们树立生态文明观的最佳途径.
二、庄子自然哲学观中“道法自然”的生态发展观
庄子自然哲学观中生态智慧另一集中表现是他的“道
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参考文献：
1、 孔子思想中生态哲学观其 摘要：孔子的生态哲学观主要表现为“知天”、“畏天”的生态自然观、“天人合一 ”的生态整体观、“万物平等 ”的生态价值观以及“仁爱万物 ”的生态保。
2、 先秦儒家生态哲学观 摘 要：先秦“天人合一”说的解读，当有两大值得注意的向度：一是形上本体论意义上的“天人合一”，可称为本体论的生态哲学思想；再即形下现象学意义上的。
3、 王船山和李卓吾哲学观之异同 摘要：王船山与李卓吾是同一思想解放潮流中的关键人物，在哲学观点上有许多共同点。但王船山对李卓吾有非常激烈的攻击，既来自他们思想本身的更深刻的差异。
4、 初中生物教学中生态美学观渗透 随着人类对生态环境的愈加重视，从娃娃抓起，培养中学生良好的生态美学观对未来环境持续、健康发展具有十分重要的意义，而初中生物教学是渗透生态美学观，。
5、 将生态美学观植入初中生物教学之中，产生不可思议效果 摘 要：现在中学生对于生态美学的认识程度将是未来生态环境变化的决定性条件，在这样的情况下，应该在中学生的日常教学活动中将生态美学融入其中，让学生。
6、 生态美学和妙悟自然 最近，老朋友徐浡君先生又创作了一批油画、版画和速写作品，我粗略地看了一下，他的近期作品又有了新的变化。从文化观念上看，他的油画聚集于云南特有的喀。