论文论李渔喜剧性小说中的生命活力是适合李渔论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关李渔开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
摘 要：李渔的拟话本小说具有浓厚的喜剧氛围,作家和读者在创作和欣赏过程中皆能体验到一种重要的喜剧性情感,即旺盛生命力所带来的快感.李渔的小说情节多是沿着愕然大惊继而释然大悟这一基本轨迹一层出不穷、张弛相间的喜剧性节奏展现出生命力动态的持续平衡.他还凭借自身的丰富经验和机巧智慧,激发喜剧灵感和生命活力,使思维幻想化、趣味化,在设计与解决尖锐矛盾冲突的过程中,展示出生命力的活跃与强大.李渔小说中的人情、事理又常以新奇为特点切入人们的心灵,充分调动读者紧张、兴奋的心理机能和敏锐的艺术感受力.
关键词：李渔；喜剧性小说；生命活力
中图分类号：I207.41文献标识码：A文章编号：16738268（2013）01008605
明末清初著名作家李渔（1611—1680）的拟话本小说集主要有两种,即《无声戏》和《十二楼》.《无声戏》最早分为初集和二集,李渔在好友杜濬帮助下,从两集中选出十二篇小说,合刊为《无声戏合集》,又将两集所余小说编为《无声戏外集》；继而他又将《无声戏合集》改名为《连城璧》,《无声戏外集》改名为《连城璧外编》.李渔的拟话本小说充溢着浓厚的喜剧意味,喜剧性是其短篇小说最主要的风格特征,这种喜剧风格体现在小说的题材、语言、人物性格等多方面,韩南（PatrickHanan）认为李渔是“中国文学史上最专心致志、最多产的喜剧作家”,并且“对于其作品之喜剧效果的自豪超过别的一切”［1］.李渔的喜剧性小说中充满了生命活力.
笑是喜剧最为明显的外部表征,是人类本能的生理和心理反应,笑有助于人们从紧张、焦虑的状态中解放出来,加强人的体力、精力,提高人的生命活力,“笑能抒发健康情绪,使人们从已经感到快乐的事情中,引起更为快乐的情绪”,“笑能使人对往日的不幸变得淡漠,能乐观地对待现实,产生对美好未来的向往”［2］.艺术创造与欣赏中的笑更是一种独特的美学效应,是一种愉悦的心理反应.不但读者或观众在欣赏喜剧性作品时会因艺术境界的刺激而产生生理和心理上的快感,而且作家在创作喜剧性作品的过程中也会体验到由激活自身生命意识所带来的充满生命活力的创作快感.一、张弛相间的喜剧节奏
悲剧的审美快感是一个由消极向积极的发展过程,先是非凡人物遭到了超常的痛苦或毁灭使我们感到压抑,继而其顽强抗争的斗争性和合理性却不可阻挡地得到了提高和升华,“使我们的想象和情感也扩大和升高到和它一样广大.于是我们打破自己平日的局限,飞向崇高的事物,并在理想中把自己和它等同起来,分享着它的伟大”［3］.体验悲剧的壮美,使生命力得以扩张、喷涌,使情绪得到振奋、鼓舞,而喜剧审美快感的体验与悲剧大相径庭.喜剧创造的艺术世界是一个不协调的结构,艺术家将原本互不相干的人、事、物或理念,通过某种相似性,突然而无害地组合起来.在喜剧的情节、结构中,容易产生两个前后相继的情境：一是由误会、巧合或有意为之的虚假情境,使观听者的心理产生较强的期待,或是疑惑,或是惊愕；二是实质的无关或极为巧妙的相关的真实情境,使原来的期待化为虚无,紧张转为松弛,进而发出轻松的笑声,正如康德所说：“笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情.”［4］
李渔许多小说的结构设计新奇巧妙、曲折生动,尤其擅长设置悬念,使情节结构跌宕起伏、摇曳多姿,他说：“戏法无真假,戏文无工拙,只是使人想不到、猜不着,便是好戏法、好戏文.”［5］63设置悬念是为了刺激读者,引发他们的紧张心理,如金圣叹评《水浒传》论及悬念手法时所言：“譬如画龙点睛,鳞爪都具,而不点睛,真是使人痒杀.”（第二十三回）而读者的紧张、惊吓心理却可以产生阅读快感：“我亦以惊吓为快活.不惊吓处,亦便不快乐也.”（第三十九回）而李渔在设计悬念、布置疑阵时,主人公常处于不断恶化的困窘之境,使读者为之担心、惊吓,但随即悬念或疑惑以突转的方式迅速解除,主人公的命运往往是因祸得福、否极泰来,其原委更是让人意想不到.小说《闻过楼》中,顾呆叟为图清静而入山隐居.故事第一阶段是假象的布置阶段,顾呆叟隐居过程中祸事不断：先是县里让他入县收粮,负责下一年的监兑事宜,他花费百两白银才“干脱了这个苦差”；接着家中遭遇盗贼,“竟有五七条大汉,明火执仗,打进门来”,尽洗财物；后来县里“几个差人赍了一纸火票上门来捉他”,有人诬陷他窝藏赃物.读者对顾呆叟的遭遇既同情又惊愕,被虚假的秩序所蒙蔽.而作家李渔虽然对整个故事完全知晓,但为使读者在谜底揭开后产生恍然大悟、啧啧称奇的效果,便努力将这一虚假情境逼真地展现出来,让读者信以为真.第二阶段是疑惑的强化阶段.乡绅们让他住在城外一个新构居所,县里差人送还了一百两白银,强盗又来返还打劫的物品.读者对顾呆叟命运的迅速否极泰来感到疑惑,并与其共同担忧官府将如何处置窝赃一案.李渔借主人公命运的莫名逆转来强化悬念,利用读者的惊讶和疑惑将悬念推向顶点.第三阶段是真相的发现阶段.县官拜访顾呆叟,说明原委,原来前三番“厄运”是众人设圈套逼他出山,得以时常“闻过”.情节发生突转,新的真实的秩序突然显露出来,让人的审美心理瞬间轻松下来,同时感到惊奇和可笑.“人在认识活动过程中会产生理智感,当人们有新的发现时,就会产生愉快的情感.喜剧的事物总是内容与形式相矛盾着的.它最初总是将人们引向一个方面,使人们的想象力在这方面集中,而把真正的内容掩盖起来,到最后才突然把它亮出来,使人大吃一惊.正是在这一惊中,人们发现了新的知识、新的事物,从而获得了愉快.由于这愉快来得十分突然,充满惊讶,所以发出声笑.”［6］
读者在心理上经历了一紧一松、一疑一悟的较为剧烈的活动过程,如《生我楼》回末评所言：“初使人惊,次招人怪,及至到群疑毕集、怨言将兴之际,忽然见出他好处来.”［7］可谓“奇到极处,巧到至处”.（《生我楼》）而在这一系列情节中,有着作家李渔巧布迷局的细密心思,弄假成真的煞费苦心,以及片言释疑、转危为安的巧夺天工,他不断体验着创作的自由感和成就感,实际上也是在经历着制造障碍和消除障碍的一紧一松的创作体验.康德说：“笑是生命力被提高的感情,痛苦则是生命力受阻的感情.”［8］喜剧创造中的松紧、张弛是一个连续且有序的过程,随之而来的是生命与精力被激活后的轻松、畅快,作家与读者同时体验着生命的,享受着生命的快乐.如苏珊·朗格所说：“笑或笑的意向似乎产生一种生命感情的激动,等正像说话是一种精神生活的顶点一样,笑是感情活动的顶点——感觉到生命力浪潮的顶点.”［9］
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参考文献：
1、 论李乔和驼铃小说的政治抵抗 摘 要：台湾和大马显然具有政治、社会和族群结构上的差异，不过不管是在二战前或战后两者却有许多相似之处。首先在过去的历史中她们都经历了漫长与艰苦的。
2、 论平民意识下李渔的本色戏曲观 摘要：“本色说”在中国古代戏剧史上有着重要的地位。清代戏剧家李渔的戏剧理论和创作体现出了平民意识下的“本色观”：平民立场下的戏剧本位思想；脱窠臼。
3、 李渔戏剧语言美学特色 摘要：李渔用“街谈巷议”“直说明言”界定戏剧语言接近生活语言的独特之处，他重视宾白的叙事功能，在戏剧中通过宾白刻画了丰富生动的人物形象。李渔的作。
4、 李渔话羊 羊年之际，人人话羊。拜读明末清初文化大师李渔的奇书《闲情偶寄》，颇有兴味，收获良多。当我翻到“饮馔部”这一章，其中有“羊”之一节，历叙羊之种种，。
5、 李渔风筝误语言动作诗性魅力 摘 要：动作是戏剧的灵魂，戏剧是动作的艺术，而作为风情喜剧代表之作《风筝误》的动作性特征更为突出，其动作性具有诗一般的特性。本文主要从形神兼备、。
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