论文吉尔伽美什和荷马史诗中生死观比较是大学硕士与本科荷马史诗毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写荷马史诗经典赏析方面论文范文。
摘 要：古希腊史诗《荷马史诗》和古巴比伦史诗《吉尔伽美什》是东西方两大著名史诗,是人类文明早期的思想结晶,其中蕴含了文明初期人类对人生和世界的思考.由于生产力水平低下,早期人类无法解释生死和自然现象,因此,他们运用想象来解释这些现象,比如用风神、雷电神等来解释自然现象.至于生死,东西方早期人类都在不断问一个问题：我们死后会怎样?由此,东西方人民形成了自己的生死观,而东方的《吉尔伽美什》和西方的《荷马史诗》中的生死观又各有异同.
关键词：《吉尔伽美什》；《荷马史诗》；东西方；生死观
中图分类号：B932 文献标识码：A 文章编号：1671-1580（2017）07-0131-03
道教是中国本土宗教,对生命的存在及其意义非常重视.在中国,一直有道士炼制丹药而长生不老的例子.除了中国,在关于人类起源的神话中,其他国家也有关于人类永生的传说,例如北欧神话中有关于人类永生的“魔法苹果”,有靠吸食人血并拥有不死之身的吸血鬼等；在《吉尔伽美什》中,这种使人长生不老的灵丹妙药是吉尔伽美什寻得却又失去的仙草；在《圣经》中,伊甸园里亚当和夏娃受蛇引诱偷食禁果树上的苹果,丧失永生之身.各地关于永生的传说各不相同,各民族神话中英雄的生死观也具有复杂性,但在英雄身上,这种生命意识以及对死亡的恐惧都被放大了,他们对于无法永生抱有永恒的遗憾,而为了弥补这种遗憾,他们便把实现现世价值作为自己的终极目标,使有限的生命迸发出无限的热情,为生命找到了存在的意义.东方史诗《吉尔伽美什》和西方史诗《荷马史诗》通过英雄吉尔伽美什和英雄阿基琉斯对生死奥秘的探寻,集中体现了东西方生死观的异同.
一、《吉尔伽美什》中的生死观
继古巴比伦创世神话《爱努玛·埃立什》之后,产生于美索不达米亚的又一神话史诗《吉尔伽美什》将苏美尔人的生死观阐释得更为彻底,吉尔伽美什和恩奇都的悲剧体现了早期人类祖先探寻生命之谜的勇气,吉尔伽美什对永生的追寻展现了幼发拉底河和底格里斯河间的古巴比伦人对永生的渴望,同时古巴比伦人对永生的探求也是人类对生死谜题探索的一个缩影.
追求永生之路注定不是一帆风顺的,而永生也是不可能实现的.好友恩奇都故去之后,吉尔伽美什对死亡产生了强烈的恐惧,从而迸发出对永生的渴望.作为一个为人类追寻永生奥秘的英雄,吉尔伽美什的执著反映了他的勇气和无所畏惧.要想获得不死之身,首先要找到这位永生的仙人,而除了死神之外,只有人类的始祖才知道人类永生的奥秘,于是吉尔伽美什根据太阳神玛什的指引先去了冥界,然后翻越崇山峻嶺,经过神灵的乐园,在耗费了120根船桨渡过了死亡之海后,终于找到了世界上仅有的两个永生之人——乌特纳皮什提姆夫妇,他们是大洪水留下的幸存者.当吉尔伽美什历经千辛万苦终于找到了人类的始祖时,得到的结果却是：永生是不可能实现的.乌特纳皮什提姆的妻子对吉尔伽美什为追求永生所付出的努力感到惋惜,便央求丈夫馈赠吉尔伽美什礼物,于是乌特纳皮什提姆馈赠了他永葆青春的仙草,可以使吉尔伽美什一人获得永生,从而可以使其避免恩奇都英年早逝的结局.在经历了长途跋涉和艰难险阻之后,筋疲力尽的吉尔伽美什进行了休整,他先到冷水泉边洗澡,洗去了作为一个凡人身上的尘埃和疲倦,可是造化弄人,有条蛇从水里出来偷走了仙草,等到吉尔伽美什洗完澡回来的时候,只剩下了蛇蜕下的皮.吉尔伽美什万念俱灰,涕泪纵横,最终一切努力都变成了幻影,寻找永生之路以失败告终.不论是在古巴比伦还是在其他民族的神话传说中,都有英雄和智者历经千辛万苦去探索永生之谜,结果最后都因偶然或必然因素而失败,这不但向我们证明了自然规律并非人所能改变,而且向我们展示了死亡是不可逾越的.吉尔伽美什用尽了全部的生命力换来的竟是这样一个无奈的结局,这就是人类无法摆脱的悲剧性根源.当吉尔伽美什到达死亡之海时,女神告诉吉尔伽美什生命的意义并不在于追求永生,而在于今生今世的幸福和快乐.《吉尔伽美什》要表达的生死观和宗教中将幸福寄托于遥不可及的来世不同,海边女神劝勉吉尔伽美什要把握现世的幸福,既知死,方知生,既然知道死亡是确定的,那么才能懂得生命短暂的可贵,唯有当下才是今生今世的寄托,这就是女神告诉吉尔伽美什的永生奥秘.
永生如痴人说梦,我们要着眼的是现世生活.吉尔伽美什的寻找并非徒劳,恰恰相反,此事意义重大,吉尔伽美什的追求告诉我们：在对永生的追求中,人类心头一直萦绕着生命的焦虑和对死亡的恐惧,因此,人类才会对永生渴望至极.这种追求本身为人类认识生死提供了一种理陸视角.
二、《荷马史诗》中的生死观
《荷马史诗》通过人和命运抗争的主题来展现古希腊人的生死观.由于生产力水平低下,古希腊人缺乏科学知识,他们不了解和认识外在世界,只能用幻想的神话去解释日月星辰、风雨雷电、春夏秋冬等等.对于原始初民来说,大自然是变幻莫测的,外部世界是不可改变的,人生也是变幻无常的,这一切都使得古希腊人形成了自己的命运观念：命运至高无上,命运对神和人具有绝对的控制权,无论是人还是神,都无法改变命运；在命运的控制下,凡人的命运是可怜的,普通人从降生的那一刻起就无法摆脱命运的束缚,即使是英雄和王者也摆脱不了死亡的命运.在埃斯库罗斯的三联剧《俄瑞斯忒亚》中,阿伽门农从特洛伊战场凯旋而归,却惨死在自家的澡盆中；由于阿基琉斯的愤怒,他的好友帕特洛克罗斯穿上他的盔甲,替他上战场,结果战死沙场.在古希腊人看来,命运是一种无形的魔爪,对人具有绝对的控制权,人无法逃脱命运的束缚,但人可以在既定的范围内做自己想做的事情,因此,一方面强大的命运给人带来了恐惧,另一方面人也在命定的范围内发挥着自己的力量.例如,特洛伊英雄赫克托耳明知道命中注定会被阿基琉斯斩杀,但为了国家和亲人,为了维护家族的荣誉,他必须去战场赴死,为的是用他有限的生命实现无限的生命价值.英雄们正是在和命运的抗争中迸发出无限的生命热情,体现了个体意识和自由意志,展现出了古希腊人的生死观——人在反抗命运时的自由意志和独立意志.
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参考文献：
1、 神农架的荷马和史诗 站在笔架山顶俯视，会发现神农架的山形像个锅底，它混杂了华夏民族的四大文化种类，保留着“发达”地区早已散失殆尽的文明碎片，比如：西北的秦汉风骨，东。
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3、 吉尔伽美什，寻找永生的故事 今天要讲给你听的故事，发生在大约四千八百年以前，也就是说，按年龄算的话，这个故事已经四千八百岁了。那时候，故事不是写在纸上，而是写在泥板上的。书。
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