论文茶文化和中华传统修身文化的品德共性是适合中华论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关中华开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
摘 要：中国是茶的故乡也是茶文化的发源地.中国茶文化是中国制茶、饮茶的文化,茶文化的内涵实质就是中国文化的内涵的一种具体表现,茶文化是中国具有代表性的传统文化.中华传统修身文化是中华传统文化中关于个人修为的重要组成部分.以中华传统文化为文化载体,通过个人修为提高自身素养,从而促进个人发展是中华传统修身文化的内涵.茶文化与中华传统修身文化源于中华传统文化,具有中华传统文化一脉相承的精神实质,而二者重德和求和的品德共性是中华传统文化最具代表性的精神品质.
关键词：茶文化；中华传统修身文化；品德共性
中图分类号：TS971 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）06-0137-03
中国是茶的故乡,也是世界上最早种植和利用茶的国家,茶叶伴随着古老的中华民族走过了漫长的岁月.打开中国五千年的文明发展史册,每一册史卷、每一页史料都满溢茶的甘甜与清香.
在当代,茶不仅仅是中华民族的举国之饮,更是一种博大精深的中华文化.茶文化是中华传统文化的重要组成部分,其糅合了中国儒道佛诸派思想独成一体,是中华文明长河中的一颗璀璨明珠.茶文化源自中华传统文化,具有中华传统文化一脉相承的精神实质,又因其为饮茶活动过程中形成的文化特征具有独特的社会功能.茶文化的社会功能主要表现在发扬茶德、传播茶道、修身陶情和促进经济贸易、民族团结等.中华传统文化中的修身文化与茶文化中的修身养性功能在重德和求和的精神境界层面具有高度的共性,二者具有品德共性.
一、重德的品德共性
(一)茶文化中的重德品德
重德品德是中国茶文化价值观中最核心的基本内容.中国茶文化讲究茶德,通过茶德的注重和培养来形成和提升饮茶人的高尚人格,提高饮茶人的个人修为能力,进而实现饮茶人的人生追求和人生价值.通过对制茶程序的研究和茶文化精神的研究,我们可以看出：茶文化中茶德的确立和追求,源自于作为自然产物茶叶的自然属性显现,更是通过人们饮茶过程中对精神世界的追求,同时又是饮茶人所确立的茶文化的道德标准和行为规范.首先,茶叶的制作程序包括采摘、萎凋、发酵、杀青、揉捻、干燥等工艺过程,这一过程就是茶德自然特性的体现,人的道德也是通过由小到大,由浅入深的修为过程才最终呈现；其次,重德是茶人所崇尚的精神品德,“容貌、态度、进退、趋行,由礼则雅,不由礼则夷固避违,庸众而野.”（《荀子·修身》）,这是茶文化中礼仪的教化,才是茶人在与他人的交往中注重了自身视、听、言、动等方面的自身修为,只有茶人具有了茶德,才能做到敬心于内,外动于行,这是衡量一个人有没有修养,修养高低的重要标志.
唐代文人刘贞亮将茶的好处概括为“十德”,茶可以散郁气、驱睡气、养生气、除病气、利礼仁、表敬意、尝滋味、养身体、可行道、可雅志.他不仅把饮茶作为养生之术,而且作为修身之道了.陆羽在《茶经·一之源》中写道“茶者,南方之嘉木也,一尺二尺,乃至数十尺.其巴山峡川有两人合抱者,伐而掇之.”茶之所以被其成为嘉木的原因就是茶树生长随遇而安,可长在山野、可长在烂石和黄土中,其生长过程坚然而幽深,但是,无论生长环境如何,其提供给世人的茶叶却清香怡人、晶莹清澈,尽展茶文化的清新幽雅.茶的生长品行可以看作人的成长过程,这些清纯质朴、幽静阳刚的自然本性特征通过饮茶过程为纽带再折射到饮茶人的身上,就表现为饮茶人对自然和生活的一种体验、理解和品鉴；同样,这种自然抱朴的品行通过饮茶过程对自然和生活的体验后又延伸到人们的精神世界和道德世界里,则就演化成人的一种精神追求、理想信念、人生智慧和性格品德了[1].因此,中国茶文化中重德观念的发生和形成,源于茶所生所长的自然属性.当代茶学专家王泽农先生在《中国农业百科全书（茶业卷）》中写道：茶道的本质精髓应该是“德”,德是天地的属性,天性、人性、茶性乃共性所在.
(二)中华传统修身文化中的重德品德
中华传统修身文化中注重培养个人高尚的道德,这也是中华传统修生文化中重德品德的体现.“志意修则骄富贵,道义重则轻王公”（《荀子·修身》）,拥有高尚道德的人比王公贵族更有价值.中华传统修身文化的核心就是培养个人高尚的道德,只有道德高尚了,他的言行举止就顺天理、合法度、尽人情了.这种高尚的道德包括“仁义礼智信”.“仁”：仁者,人人心德也.心德就是良心,良心即是天理.仁字,从二人相处,因为人不能离群而独存.仁者也,推崇惠施于民,匡世济众.“义”：义者,宜也,则因时制宜,因地制宜,因人制宜之意也.所当做就做,不该做就不做.见得思义,不因果滥取不义之财物.为人应重义轻利,不为一己私利而损害他义,甚至在有的时候能够做到舍生取义.“礼”：履也,体也,尊卑长幼有序,处事有规,不犯,不败人伦,以正为本,发为恭敬之心,斋庄中正之态,礼也.众人依据自己在社会中应该承担的责任而恪尽职守,尽到自己对社会、对他人的仁德和义务.“信”：不疑也,诚实也,不诳妄,不欺诈者,是为信也.强调自尊自重,严于律己,宽以待人,可信可爱.拥有高尚的道德情操和良好品行修养的人,一定是是一个富有精神力量和感召力的人,其所道之言、所行之事,化雨春风,令人赞叹敬仰.
茶文化与中华传统修身文化都是一种蕴涵丰富的文化,具有坚实的思想积淀,这种积淀就变现为人性理论.孔子讲：“性相近也,习相远也”（《论语·阳货》）,把人性理论推演论说,无论是圣人还是普通人,人的本性是相近的,但是由于后天的成长环境不同,人性也是随之改变的.孟子的“性善论”、荀子的“性恶论”和董仲舒的“性三品”都是重视了个人后天道德修养的重要性,无论是先善还是先恶,无论是上中下之品,后天的修养作用极为重要.唐代的李翱、宋代的张载和朱熹也都从不同的侧面进行了人性的论述.在中国古代,人性理论的内容特别丰富,原因在于中国古代的重德就是修身养性.中国古代这些丰富的人性理论为茶文化与中华传统修身文化中的重德思想奠定了基础[2].
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参考文献：
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