论文第十二届红山文化国际高峰论坛学术概述是关于红山文化方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关红山文化高古玉论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
中图分类号：K878 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）09-0001-04
2017年8月14、15日,由内蒙古自治区文化厅、社科联,赤峰市人民政府、赤峰学院主办,内蒙古红山文化学会、赤峰学院红山文化研究院承办的第十二届红山文化国际高峰论坛在内蒙古呼和浩特市胜利召开,来自韩国、英国、巴基斯坦,中国社科院考古研究所、民族和人类学研究所,吉林大学,辽宁省博物馆、辽宁省考古研究所,朝阳师专、朝阳市文化局,内蒙古党委宣传部,自治区文史馆、内蒙古博物院、文物考古研究所,内蒙古大学、内蒙古师范大学,赤峰市人民政府、赤峰学院、赤峰市文博单位领导、专家学者、老师、自治区多家新闻媒体记者共60余人参加了会议.
会议对红山文化展开深入研討,取得了良好效果,现概述如下.
一、主题报告
会议开幕式由于建设教授主持.自治区社科联主席杭栓柱、赤峰市副市长于文涛等领导在开幕式上讲了话.于建设教授针对赤峰市红山文化研究25年来走过的路程做了回顾,重点介绍了赤峰学院红山文化学院成立以来所取得的突出成就.
著名红山文化专家郭大顺先生,著名考古学家、中国社会科学院考古所研究员徐光冀先生,体质人类学家、吉林大学边疆考古中心朱泓先生做了主题报告.
郭大顺先生认为：中国五千年文明开端前景无限,牛河梁遗址就是根据.最高层次的中心聚落的确认,牛河梁遗址多种类型、超大规模、中心大墓和出土遗物规格等均可为证.
当然,学界也是存在争议的.一是牛河梁是“个例”,不具代表性；二是认为因神权至上而“畸形”发展；三是认为红山文化限于当地而“自生自灭”.
然中国文明探源工程证明：中国五千年文明“恐非虚言”.
郭大顺指出,红山文化研究要紧紧抓住三个焦点：一是中国文明起源有自身特点——和政治权利相关,这是不同于西方的连续性文明；二是文明起源的根本标志乃中华传统的初现-连绵不断；三是文化交汇引起突变的程度和对异质文化的容纳度.
红山文化有条件和同期世界古文明进行比较.我们应当在文化自觉基础上树立文化自信.（报告题目为：“中国有五千年文明史吗——从有关红山文化的争议谈起”）
徐光冀先生结合自己的工作,谈了三峡工程中的文物保护问题.围绕红山文化申请世界遗产问题,他谈了三点认识.他介绍了国内申遗的形势,存在的问题.红山文化申遗是存在有利条件的：辽宁和内蒙古联合,红山后、魏家窝铺和牛河梁捆绑申遗,三个捆绑申报更有把握.申遗是政府行为,政府应当发挥主导作用,准备要充分.申遗要和国际接轨,根据世界遗产公约,申遗要讲清楚普遍突出的文化或自然价值,具有的普遍的重要意义,强调完整性和真实性,要有足够的保护和管理机制,有明确的范围,有缓冲区,可持续利用.对照这些标准来准备,保护措施不能喧宾夺主.
朱泓先生介绍了对哈民忙哈遗存开展的体质人类学研究成果.朱先生通过对哈民忙哈遗址人骨死亡年龄的统计和分析,得出该群体的年龄结构框架：房址内人骨的平均死亡年龄为26.8岁.群体的死亡高峰期集中在未成年期、壮年期和中年期,无老年期个体.F40和其它房址居民总体平均死亡年龄比较接近（26.2岁<27.7岁）,各个年龄段的死亡率上表现出差异性,F40相对于其它房址,个体死亡年龄上表现出更为集中的分布特点.对哈民忙哈遗址房址内出土的14例成年个体标本进行观察和测量,其中男性7例,年龄在35-40之间,女性7例,年龄在25-50之间.
颅骨的测量性特征和非测量性形态特征的观察标准依据《人体测量方法》（吴汝康）和《人体测量手册》（邵象清）的相关著述.鉴于哈民颅骨组所反映的简单颅顶缝、欠发达的犬齿窝和鼻根凹、宽阔而扁平的面形、转角处欠圆钝的颧骨上颌骨下缘、下颌圆枕、铲型齿较高出现率等特点,哈民组应归属于亚洲蒙古人种的范围.
和相关的古代居民的聚类分析结果显示：在11个古代对比组中,哈民组和牛河梁红山文化时期古代居民在人种类型较为一致,而和内蒙古中南部的庙子沟新石器时代古代居民和河北姜家梁新石器时代的古代居民保持着一定的形态学差异.鉴于哈民组反映出的高颅阔面特征和先秦时期“古东北类型”接近,可归入早期古东北类型范畴.
结合到F40狭窄的房址空间中,大量的人骨上下叠压在一起,认为F40人骨堆积的形成是死后被人为的拖入房内所致的解释是比较合理的.
研究认为哈民房址人骨堆积可以排除古代战争导致的大规模人群死亡现象.（报告题目为：“内蒙古哈民忙哈遗址出土人骨的体质人类学研究”）
二、社会形态及相关
中国社会科学院民族学和人类学研究所易华先生认为：可将苏秉琦先生提出的“古国-方国-帝国”三部曲修订为“古国-王国-帝国”：古国指夏朝建立之前“玉帛万邦”时代的邦国,王国指夏商周,帝国始于秦汉.从玉帛古国到干戈王国之间发生了革命性变化：从部落联盟禅让制过渡到家天下世袭制,东亚从此进入父权社会；以祭祀为主以玉帛为象征礼乐文明变成了祀和戎并重的复合文明.从考古学上看从玉帛古国到干戈王国是新石器时代到青铜时代,前者经济基础是定居农业,后者是农牧结合并出现了手工业和商业.红山文化、凌家滩文化、良渚遗址是玉帛古国的代表,而齐家文化是青铜时代文化,已进入干戈王国时代.如果二里头遗址是夏朝的末都,石峁遗址就是首都.（报告题目为：“玉帛和干戈：从有祀无戎到祀戎并重”）
辽宁省文物考古研究所郭明女士认为：牛河梁遗址存在多个高等级墓葬；高等级墓葬之间可能存在年代差异；存在最高权力者的变化.指出：权力所涉及的区域超越了单个积石冢的范围,可以涵盖区域内发现的所有人群；权力并非以血缘方式继承；在多个以埋葬地点为区分的多个社会群体之间出现,尚未出现特定群体垄断权力的现象；存在权力在不同群体之间的转移.（报告题目为：“红山文化晚期社会的权力流转——以牛河梁遗址为例”）
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参考文献：
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