论文跨文化视角下中国人家庭认同其符号表征是关于对不知道怎么写符号论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文可复制的漂亮特殊符号论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
一、由BBC纪录片《中国春节》引出的跨文化思考
对于中国人而言,春节不仅仅是一个节日,更是一种家庭亲情得以深化和延续的仪式.春节的民俗、春节的意义作为一种文化基因已经编织进了每一个中国人的生命经纬里.对于世界上其他的文化族群而言,春节是一个历史悠久的节日,是全球六分之一的人群共同享有的节日.在历史发展的长河中,春节不仅属于中国,在日本、朝鲜、韩国、越南、新加坡、马来西亚以及海外华人华侨的心目中,春节同样享有崇高的文化地位.从历史进程来看,尽管庆祝春节的形式多种多样,但依托于现代传播技术和交通科技的发展,世界各地的春节仪式越来越具有相互融合的趋势.同时,伴随着中国进一步的全面崛起,春节已然成为中华文化的重要符号表征.
2016年2月14日-16日,纪录片《中国春节：全球最大的盛会》（以下简称《中国春节》）在BBC二频道播出.面对春节这样具有独特地域性的文化符号,来自其他文化群落的观众也对中国人的喜庆和热闹感同身受.这不禁令人惊奇：《中国春节》是如何实现这种跨越文化的连结和共感的呢?
纪录片《中国春节》从外部的视角出发,使我们熟悉的传统节日在片中呈现出了崭新的面貌,我们也得以在其中重新审视春节这个古老而又新鲜的节日,感受团聚、家庭、和谐这些春节带给人们的最朴素的情感基础和纽带.作为文化传播巨头,BBC的《中国春节》是怎样通过选择中国文化符号进而构建了家庭元素,又是怎样通过这些文化符号塑造了中国的家庭认同的呢?本文尝试进行探讨.
二、家庭认同和节日符号建构的论说
语言学家罗曼·雅各布森认为每个信息都是由符号构成的.符号是人们共同约定用来指称一定对象的标志物.它将无形的文化涵义转换为实在的对象,为拥有同一文化背景的人群创造、建构和传达了特定的涵义.符号的客观性本身使其拥有固有的表面意义.在特定的文化中,符号往往被赋予深层的文化涵义,并且在信息和文化的传播和流传过程中,扮演了十分重要的角色.基于符号在社会文化中显现出的重要地位,符号在跨文化传播中体现出的相似和差异性的研究有效地促进了文化间的理解和交流.
家庭是人类所有社会体制中最古老、最重要的组成部分,它的存在具有普世特点.金（E.Y.Kim）认为,家庭是所存最重要的社会群体,它为人们将来在社会中扮演各种角色做了铺垫.通过家庭,我们开始了解基于个人、团体的身份意义.①和西方文化相比,家庭在中国人的精神生活中具有极为关键的地位.宗族和家庭不可取代的重要性在中国人的价值观念中已经延续了千年,每个人都从这根深蒂固的历史观中获得对自己身份的强烈认同感.桑顿认为（在中国） 家庭被看作是最基本的社会单位,个体的利益被放在大家庭的利益之后.由此引出了葛学溥（ Daniel. H.Kulp） 在研究中国华南的乡村生活之后创造的一个新词：家族主义（ Familism）②.这种家庭主义的机制实际上就是一种家庭认同,家族至上的价值观念就是家族主义,它型塑了传统社会中人们的家庭认同.家族主义是中国人的中心价值,即以家族至上作为导引家族成员思想、感情和行为的最高准则,作为最高的价值尺度.而这一原则之所以能够在中国执行,是因为中国盛行“家族主义”,而不是个人主义.而当能够彰显中国家族认同符号和场景同时呈现的时候,家族符号表征就显得尤为重要.
符号学的创始人皮尔斯（Pierce）把符号分为图像符号、指索符号和象征符号三大类.③由于这一分类体现了符号的不同表征方式,因而最有价值、最为实用,影响也非常深远.本文将借助皮尔斯对符号的分类,对《中国春节》中体现的家庭元素进行整理和重新归纳,分析不同形态的家庭符号是如何和家庭认同联系起来,并建立、强化家庭认同.在这个基础上,本文将重点探讨透过这部纪录片的视角,中国的家庭认同和符号间的关系是如何被展现的,这种呈现手法是否符合传统的认知和文化,并提出以下三个问题：一是《中国春节》中展现了哪些中国传统的家庭符号元素；二是如何通过这些家庭符号体现了家庭认同感；三是和中国传统对于家庭的刻画（表现形式）相比,BBC的表现方法有何不同?
鉴于皮尔斯符号三分法的抽象性,依照此体系给符号分类时不可避免地会遇到概念重叠和边界模糊的现象.鉴于这三个概念不存在优劣和轻重之排序,这种不同分类的差异并不会对本文所探究的主题产生影响,因此本文将不会进一步探讨同一符号不同分类的细微差别.按照皮尔斯的描述,图像符号具有相似性,并且和其所表征的对象存在拓扑性.④这种说法指出了图像符号和其表征对象在外观上的直观联系.在BBC的这部纪录片中,家庭这一概念很大程度上出现在文化的背景中,而文化是抽象的、主观的,因此,以“家庭”为表征对象的图像符号出现频率并不高,较有代表性的是在纪录片的第一集《归乡（migration）》中出现的“全家福”.
指索符号通过直指、代指或暗示的方式来表明和其表征对象的因果和临近关系.皮尔斯这样解释道,日晷或钟表表示了时间,轻轻地敲门同样是种指引等任何有指向性的事物都属于指索符号.指索符号通常是一个确定的和时空相关联的实物或事件.在《中国春节》中,最明显的指索符号便是纪录片的主题——中国新年（的时间）.此外,通向家的旅程（《归乡》）、团圆饭（《归乡》）等也是指索符号.
象征符号有其任意性,其形体和符号对象之间没有相似性或因果相承的关系.象征符号建立在社会约定的基础上,赋予符号本身不同的含义.用什么样的符号来表征什么事物,仅仅建立在一定社会团体任意约定的基础之上,为团体成员认可和使用.例如语言就是典型的象征符号,语言的产生是任意的,是特定族群内部的约定.一些抽象的概念、情感等,没有可触的实体,因此也多用象征符号来表征.在人类符号交换活动中,对象征符号的运用最为广泛和普遍.在《中国春节》中也出现了大量的象征符号.中国河北省民俗活动“打树花”的传承人所用的羊皮衣体现着其家族技艺的传承和延续；人们年夜饭桌上常见的鱼类抒发着家庭成员对富足和丰裕的期盼；餃子制作完成后摆成圆形预示着团圆等等,这些出现在片中的家庭元素都是典型的象征符号.
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参考文献：
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