论文吴鼎芳和晚明艳词派是关于明艳方面的论文题目、论文提纲、没有明艳论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
“艳词”,或作“艳情词”,具体内涵往往因人而异,或因不同语境而异.《旧唐书》温庭筠传说他“能逐弦吹之音,为侧艳之词”,《旧五代史》和凝传称其“长于短歌艳曲”,又词史上早有“词为艳科”之说,虽无统一界说,意实相通.在艳词这个宽泛概念中,一端是一般意义的爱情词,另一端则是带有情色意味的狭邪之词.若逼近考察,当然仍可细分种种名目.细分或便于同中求异,而统观则有利于综合考察.此处所谓艳词,即取其通常且宽泛的意义,指以春情、相思、欢爱、慕悦等男女之情为题材的词作.在这里我们想改变那种以宋词为圭臬的思维定势,主要立足于看发展求特色,而不是比优劣论高低.我们认为,不仅一代有一代之词,抑且一代有一代之艳词,如果把特色与缺点分开来说,在晚明特定文化语境中形成的艳词,亦自有其与唐宋艳词不同的特色.
明代社会进入万历年间之后,思想解放,人性张扬,而相与俱来的则是纲常解散,人欲流荡.艳情小说如《金瓶梅》《國色天香》《绣谷春容》；戏曲如演绎杜丽娘、柳梦梅爱情故事的《牡丹亭》,演述潘必正与陈妙常爱情故事的《玉簪记》,以及袁于令《西楼记》、孟称舜《娇红记》；时调民歌如当时文人津津乐道的《挂枝儿》《劈破玉》《打枣竿》,一时之间,艳情文学几乎遍染各种文学体裁与文艺形式.晚明艳词的繁荣,首先是由这种特殊的文化语境所决定的.
晚明艳词派是万历至崇祯时期（1573—1644）由吴中地区词人为主构成的一个词学流派.当时涉笔艳词者甚多.如吴鼎芳、顾同应、董斯张、施绍莘、单恂、徐石麒、莫秉清、彭孙贻、沈谦诸人,皆为苏州、松江、湖州、杭州一带人,彼此多有横向交往或先后承传关系,其词作又以艳词为特色,故以艳词派视之.在这一词人群体或流派中,吴鼎芳年代较早,影响较大,实为晚明艳词派之中坚.
一、 吴鼎芳词作考述
吴鼎芳（1583—1636）,字凝父,吴县（今苏州市）人.世居太湖西洞庭山.性耿介,不事干谒,与范汭（东生）相契.四十岁后出家为僧,名大香,居乌程（今浙江省吴兴市）之霞幕山.有《披襟唱和集》《云外录》等.钱谦益《列朝诗集》丁集录其《竹枝词》《闺中曲》《柳枝词》《青溪小姑曲》等,想见他也是以乐府诗见长的.《列朝诗集小传》丁集中称其“为诗萧闲简远,有出尘之致.与范东生刻意宗唐,刊落凡近,有《披襟唱和集》行世.一时肥皮厚肉、取青妃白之伦望之,人人自远也”.又沈雄《古今词话》引江尚质语曰：“吴凝父有《春游曲》云：‘雨馀芳草绿新齐,亭榭无人绣幕低.忽慢好风传语笑,流莺飞过杏花西.’则诗亦词也.”
又如其为人传颂的《西湖竹枝词》：“湖心亭下水悠悠,枫叶花面面秋.一段巫云飞不去,夜深和月到楼头.”亦堪称俊逸风流.有的版本改“巫云”为“乌云”,便索然无意趣矣.
吴鼎芳现存词作六十六首,以其天启二年（1622）四十岁出家为界限,分为前后两部分.出家之前的词作,《全明词》及《全明词补编》据各选本辑录三十四首,奠定吴鼎芳词史地位的主要是这些作品.按沈雄《古今词话》称,吴鼎芳“词止小令三十首,极浓艳而又刻入,载《唵集》”.按《唵集》今未见.若谓“极浓艳而又刻入”,当指吴氏出家前之作.但前期之作不尽为小令,亦不当编入出家之后的《唵集》,录此俟考.出家之后的词作凡三十二首,见于吴氏出家之后文字合集《云外录》卷十一.这些词主要写出家之后的人生感悟.有些作品尚有审美价值.像《如梦令》“径傍溪边白鹭,坐看桥边红树.不道月濛濛,一宿芦花烟渚.归去,归去,家在万山深处”,虽然是写看破红尘的空幻寂灭之感,却是通过形象与意境来传达其况味,不同于道家青词之类的直说.至如“一自居山,彻底清闲”（《行香子》）,“古今几个英雄,一筋斗、跳出樊笼”（《柳梢青》）,“浮世得为僧,大梦方醒”（《卖花声》）,“百年光景一浮沤,笑指白杨坡下土馒头”,这就和唐代王梵志诗以及金元道教之青词没有多少区别了.所以我们讨论吴鼎芳的词,主要是指其出家之前的词作.
关于吴鼎芳词的风格路数,邹祗谟《远志斋词衷》有一段话颇有启发意义.邹氏曰：
阮亭常云：有诗人之词,有词人之诗.诗人之词,自然胜引,托寄高旷,虞山、曲周、吉水、兰阳、新建、益都诸公是也.词人之词,缠绵荡往,穷纤极隐,则凝父、蒪僧、去矜诸君而外,此理正难解会.
这一段话由王士禛（阮亭）的话切入,把明代词人分为“诗人之词”与“词人之词”两大类.王士禛的话见于其所作《倚声初集序》,原话说：“有诗人之词,唐、蜀、五代诸君子是也；有文人之词,晏、欧、秦、李诸居子是也；有词人之词,柳永、周美成、康与之之属是也；有英雄之词,苏、陆、辛、刘之属是也.”
王士禛善于梳理归类,这表现了他长于抽象概括的思维能力,而具体说法则未必可靠.邹祗谟把“四分法”简化为“二分法”,用“诗人之词”与“词人之词”来论明清之际的词人,而邹祇谟更感兴趣的显然是“词人之词”.虽然他采用了“两两相形”的对比模式,实际不过是要把少量而特出的“词人之词”从一般的“诗人之词”中摘出而已.因为如钱谦益（虞山）、王显祚（曲周）、李元鼎（吉水）、梁云构（兰阳）、熊文举（新建）、赵进美（益都）诸人,词的创作成就不高,几乎称不得词人.而把吴鼎芳（凝父）、董斯张（遐周）、单恂（蒪僧）、沈谦（去矜）诸人之词称为“词人之词”,则确有道理.关于“词人之词”的内涵或许会见仁见智,而这几个人的词,至少在主性情、多写艳词、风格纤艳谐俗、文字新隽流丽等方面,是有着某种共性的.
吴鼎芳前期词作,几乎全是艳词.具体来说,亦展示了不同的风格路数.如《醉公子》：
好梦轻抛去,朦胧留不住.莺滑柳丝长,断肠流水香. 斜日穿花醉,无心熏绣被.春染薄罗裳,催人换晓妆.
《南乡子》：
待月回廊,微微一炷助情香.渐觉偎偎双玉并,娇羞甚,叫着名儿佯不认.
《薄命女》：
心怯怯,就影潜来花底月.还了风流业. 悄声珠帘慢揭,认得湘波裙褶.敛笑凝眸红两颊,故地灯吹灭.
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参考文献：
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