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关于刘春龙：
刘春龙,男,1964年12月生,江苏兴化人.中国作家协会会员.著有长篇小说《深爱至痛》、《垛上》,中篇小说集《无意插柳》,散文集《乡村捕钓散记》等.曾获江苏省“紫金山文学奖”和“五个一工程”奖.长篇小说《垛上》为江苏省作协签约作品,作家出版社重点推介.小说以农村青年林诗阳的成长历程为主线,展现近四十年垛上的历史画面,包括湖荡的兴衰史、垛田的变迁史、个人的成长史,被誉为“里下河的《边城》”、“垛上人的《平凡的世界》”.
导语：
江苏兴化是江苏省历史文化名城,也是里下河地区最具典型意义的水乡.水的灵动、文的浸淫,孕育出施耐庵、郑板桥、刘熙载等文化名人.1949年以后特别是上世纪八十年代以来,兴化文学创作出现了蓬勃发展的势头,涌现出一批有成就的作家、评论家,引起了文学界的广泛关注.当代兴化作家群人数众多,其构成大致可分为两部分,一是如今走出故乡在外地工作的,二是在兴化本土的业余作家.这一现象,被学人称之为正在生长的“兴化文学现象”. 评论家何平在《“兴化文学现象”：一个追认的文学现象及其文学生态意义》中写道：“如果确实存在‘兴化文学现象’,从地方文学史的角度,我认为是带有追认的意味.虽然我们现在意识到作为施耐庵、郑板桥、宗臣、刘熙载等的故乡,兴化早就应该是中国文学史的重要地标.但不可否认,‘兴化作家群体’作为近年来一个引人注目的文学现象被提出来是和兴化籍的毕飞宇在全国有了相当高的知名度有关.” “兴化文学”作为一种现象早已存在,只不过一直没有被命名,它的出现绝非偶然.兴化文脉自屈原,至范仲淹、施耐庵、郑板桥、刘熙载一路延续至兴化当代作家群,从未间断,被今人称为“兴化文学现象”.
作为这一文学现象中的本土作家代表,刘春龙显然是非常优秀的.其长篇《深爱至痛》表现出不俗的实力,散文集《乡村捕钓散记》记录正在消逝的渔事,它的意义,还不限文学一义.这本书以“知识考古”深究细释各种渔事活动,表达了他对“渔”的另类意义的渴求.《乡村捕钓散记》以一种输取文化的原生力和内聚力,以对抗当今这个文化涣散、混乱和迷失的时代.这本散文集笔法之摇曳,涉笔成趣：或以平铺直叙,写渔事之趣;或以第二人称,让人身临其境;甚者,想象力的介入,让渔事平添了儿女情长和英雄气短;表现出这本散文集具备了智者乐水的流动、飘逸和诗性.刘春龙的散文,灵动、优美、沉静,令人赏心悦目,用作家罗望子的话说,是一本诗性十足、回望往昔岁月的“渔家傲”.
而其洋洋四十万言的新作《垛上》,通过一个发生在特殊地貌“垛田”上的故事,开掘里下河文化的沉积岩,书写一部属于小说家自身的村庄史诗,以文学的方式抵达精神上的“原乡”,重新确立世俗美学和乡村日常生活的价值尺度;从某种程度上说,也折射出今日乡村现代化的必经之路.
一
姜广平（以下简称姜）：最近,大家肯定都非常关注白俄罗斯作家斯维特拉娜·阿列克谢耶维奇（Svetlana Aleksijevitj）获得2015年诺贝尔文学奖的事.我注意到,斯维特拉娜·阿列克谢耶维奇其实是以文体胜出的作家.而她的文体有一个非常明显的特征,就是非虚构.实际上,我们发现,你的《乡村捕钓散记》、《垛上》都可以归入非虚构的方阵.《垛上》是一部煌煌四十万字的长篇,而其胚胎,仍然是非虚构的品质.我们就先说说你的《乡村捕钓散记》这本追溯远去的渔事生活的非虚构作品.
刘春龙（以下简称刘）：我在写第一篇渔事散文时,还没有听说过“非虚构”这个词.如果非要把它归入这一类的话,也算是歪打正着吧.“非虚构”是相对于虚构而言的,在我看来,散文还是要写些真情实感的东西,何况我写的是渔事,祖祖辈辈流传下来的渔事,那是属于“非物质文化遗产”的范畴,更不能弄假了.你说了一种渔具制作方法,你介绍了一种捕钓技艺,人家按你说的去做,结果不是那么回事,那怎么行呢?
写渔事散文纯属偶然,只是常常看到一些文章中不时出现关于渔事的错误,有的把鱼名写错了,有的把渔具说错了,有的把渔法弄混了.我曾经做过好多年的乡镇渔技员,后来又阴差阳错到 门工作,也就觉得有必要把这些错误指出来,也算是普及渔事知识了.写着写着有野心了,何不把家乡的渔事统统写下来?不管是仍在作业的,还是正在消逝的,抑或已然消逝的;不管是渔家赖以谋生的,还是农人闲时客串的,抑或孩童当作游戏的;以及渔事背后的风土人情、趣闻轶事,还有渔人的艰辛、智慧、从容等于是就有了《乡村捕钓散记》这本书.
这本书出来后,反应很好,不光是读者,还有评论家,这很难得.你也曾有过评价,我记得题目叫“打捞历史和抗拒遗忘”,费振钟说我是“地方知识的文学书写”,这就更应该归入“非虚构”了.
姜：从某种意义上讲,散文应该都归入非虚构吧.里下河地区上百种捕钓的工具和方法——三层网、鱼叉、花篮、张卡、把海、钓筒、柴钩、绷钩、筢钩;撒网、张丝网、拉弓网、摇网、捣网、铲网、拉泥网、放老鸦、打簖、打箔、张丫子、张小钩、划钩、扒蚬、扳大罾、敲提罾、拉小鱼索、划大罩、跳白、出罧、罩青窠、瓦钓、逮“吃水”、轰沟、照鱼、挖蟹、打冻鱼、摸鱼、抄长鱼等这些都是真实的.你不但讲了平常季节如何捕鱼,就是冬天如何捕鱼,你也尽行将鱼的本性和渔事和盘托出.这些,同样不是虚构啊想象啊所能为的.我在谈你这部散文集的时候,为什么要用“打捞历史和抗拒遗忘”?目的就在这里.当然,抗拒遗忘的话不是我说的,是萨特说的：写作就是对遗忘的抗拒.偏偏,你所追述的这些,都在一步步远离我们,我们也都在一点点遗忘.
刘：你知道,我当了八年的文化局长, 门有一项重要工作是非物质文化遗产保护,这些消逝和正在消逝的渔事正是应该保护的对象.社会发展到今天,说真的,有些传统渔事确实没有“活态”存在的必要,想要挽救是没有实际意义的,哪里还有那样一片几千年没怎么改变的水域让你捕鱼呢?再说了,我们的河里还有多少可捕的鱼呢?就像种田一样,还有多少年轻一代愿意从事传统的捕鱼行当呢?我觉得我有责任用文字把这些记录下来,让我们的孩子记住老祖宗是怎么生活的,他们的生存能力,他们的勤劳智慧,他们对大自然的敬畏等
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