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“我一直想,过去的事故‘算账’一直在算‘经济账’,很少关注‘心灵账’和‘精神账’.一个人的生命是无价的,怎么能换算成经济账?真的非常費解.”2016年5月29日上午,在淮南矿业集团谢一矿会议室,刘庆邦讲述他采访平顶山十矿重大瓦斯爆炸事故时,不时地哽咽住话语,眼泪随之流了下来.作为当下文学成就最高的作家之一,名气和地位都在今天文坛的高峰,他竟如此动情,令人惊诧和感动.他为什么要动情呢?因为他内心里有伤痛.伤痛的原因,可能是他觉得,最有价值的事物被损坏或者毁灭了.
读罢庆邦老师的最新长篇小说《黑白男女》,我仿佛看见他又坐到了我面前,执拗地追问道：一个矿工牺牲了,这个命没有了,你说说,到底损失了多少钱?我之所以用这个近乎贬义的“执拗”,我想表达庆邦老师非同一般的执着.他得不到回答,他就自己来计算,他当然不会用数字来计算,因为他知道这不是一道数学题.
其实这是一个哲学问题,是关于人生哲学的问题,庆邦老师用来自于现实生活的故事情节来探讨人生的目的、价值、意义、态度等.人活着为了什么?人应该怎么样活着?小说讲述了一个叫龙陌的大型煤矿,在瓦斯爆炸造成大量伤亡之后,周天杰老吴和儿媳郑宝兰、卫君梅和慧灵慧生两个孩子、秦风玲和儿子陶小强等工亡家庭的现实处境和和苦难命运的抗争.庆邦老师说,《黑白男女》是纪实文学《生命悲悯》的虚构版,是短篇小说《清汤面》的扩大版.这几部作品我都读过,而且,庆邦老师的小说,只要我能遇到的,我都会虔诚地拜读.在这些作品中,我读到的是庆邦老师的情义,他对生命个体的高度关注.他把抽象的冷冰冰的数字还原为具体的有温度的人,他让人回到了价值主体的位置上,使每个人的价值都能够明确可见、可以触摸.任何人都不是孤立的,都和上下左右的亲人关系密切、相互影响、相互决定,他们的突然走失,必然使一座大厦轰然坍塌.伤亡事故,特别是煤矿的伤亡事故,牺牲的都是家庭里的顶梁柱,事故无疑都是对这个小世界进行颠覆性的破坏,它给相关的人的生活和情感造成了巨大废墟和幽深陷阱.活着的人还要把生命延续下去,继续履行伦理中的责任,他们必须在这个废墟、陷阱里重新站起来、跳出来,建设新的生活和感情.在这里,庆邦老师把生死离别这个人间最大的伤痛用一个个细节呈现出来,不仅让我们看到了死的悲歌,更读到了由死带来的艰难的生,读到了人生的悲壮和意义.
第一个走进我们阅读视线的,是已经退休了的老矿工周天杰.儿子周启帆在矿难中离去,剥夺了周天杰颐养天年的自然幸福.儿子不在了,周天杰必须退而不休,他在家里再次承担起支柱功能.他这一段的老年人生,和家庭成员之间的天伦之乐也许还有,但更主要的是责任,他必须用自己已经衰老的肩膀来扛起它们.小说在周天杰身上着墨很多.只要在煤矿生活过,甚至在中国生活过的人,对“周天杰”都会十分熟悉,“周天杰”是一个典型的中国式父亲.周天杰是一个好矿工,他钻了三十多年的“黑窟窿”,除了受过两次轻伤,身上留下两块煤瘢,直到退休,不缺胳膊不少腿,是一个能跑能跳的全活人.他向顶替他工作进煤矿上班的儿子传授自己没有出过重伤的经验时,不惜贬低自己,说经验只在一条,就是怕死,只要一到井下,他的每根汗毛都竖着,随时准备接收危险信号,只要发现哪里不对劲儿,拔腿就跑.他说,人人都怕死,怕死不为丑.读到这里,我们千万不要认为周天杰是个不负责任的人,恰恰相反,周天杰是有担当的,儿子工亡后,他之所以坚持活着,很大程度上是为了孙子,为了把孙子这棵独苗养大成人.他极为重视传统价值,他的人生目标很明确,他认为,人活一辈子,活的就是儿子、孙子,所以他一定要把孙子留住.周天杰是智慧的,他想要把孙子留住,认为要留住果子必须留住树,即留住儿媳妇郑宝兰,不让她改嫁.要留下郑宝兰,没有别的办法,只有对她好,以前对她好,现在要好上加好.他心里有很多“小九九”,他在亲家郑海生面前摆起自己的优越,到工会洪主席那里哭要拆阳台、帮儿媳安排工作,对蒋志方到访高度警惕,等等,他审时度势,该昂首时高高地抬起头,该诉苦时就让苦海波涛翻滚,总归一条,就是要把这个家撑下去,把孙子小来带大.当被确诊得了癌症后,他逮谁跟谁哭：我可不能死啊,我儿子没了,我们家上有老下有小,还指望我呢,你们救救我吧！他的样子看上去很可笑,但仔细一品味,却让人感到欲哭无泪.是啊,他的确不能死,他要是真的死了,这个家、这一家人怎么办啊?在这样的情况下,儿媳郑宝兰来医院看他,他还给她讲笑话,宽她的心.郑宝兰心如明镜：这个老人家不光命苦,还长着一颗苦心,真是难为他了.庆邦老师谈到这个人物时说：“他以非常积极的态度来维持这个家庭.其实,我在文中没写,他会利用他的痛苦获得矿上的一些照顾.生活把他逼到这一步了,他必须改变生存策略,什么事情都找矿上.我觉得,他从根本上说也是很可怜的,也是非常值得同情的.”在生命力已经走下坡的人生行程中,周天杰的生命作用被迫抬升到如此的价值高度,对于他本人来说,是极端无奈的；对读者来说,心里不免涌上来阵阵苦涩.
我们说,百善孝为先,如果生命都没有了,我们怎么去孝；如果把自己的人生承担一把推给父母,那更是“大逆不道”.周启帆的离世是因为矿难,是被动的,在自己无意识之中发生的,他的“大逆不道”不是他想能控制的.故事读到这里,我们可以明确,管理煤矿、管理矿工,对国家、对企业、对群众负责,不是凭空说说,安全当然是第一要务；我们工作称不称职,有没有做到位,安全就是最低标准,是最实实在在的标准.
庆邦老师讲到为什么要写这个长篇小说时说,这是他一个长久的心愿.从1996年采访平顶山事故撰写近两万字的纪实文学作品《生命悲悯》,到2005年赴辽宁阜新孙家山矿采访被婉拒,再到后来到平顶山大坪矿深入生活,这个心愿一直跟随着他、催促着他.心愿在积累和储蓄认知、情感,成为责任和使命,它既是动力,也是毅力.庆邦老师没有放弃,最后终于写出了《黑白男女》.在这本书里,庆邦老师没有直接正面写矿难的残酷,而是把笔墨放在矿难之后的工亡家庭的生活,他有他的思考：“我觉得书中的家庭是一个延伸意义上的矿井,矿工家属也是延伸意义上的矿工,我叫‘后矿难’或者‘爆炸后’的生活.其实,每个人终究都是要面临生和死,面临亲人失去以后怎么办.我写这个小说想超越行业,希望社会的每一个人都对死亡有一种敬畏.”后矿难中的最大的“难”,当属于亡者的妻子.
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参考文献：
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