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巴西政府反奴役任务小组突袭马拉尼昂煤场.
泽维尔·普拉萨特是基督教多明尼哥派修道士,这位法国人几十年来都在巴西亚马逊工作,和现代社会依然存在的奴役制度作斗争.现代奴役制度不同于过去雇主把劳工当作私人财产的传统奴隶社会.当今奴隶制度已经不合法,但雇主依然把劳工当作可以随便使用、丢弃的工具,劳工的生存状况既严酷又不体面.全世界可能有2000多万人生活在现代奴役制度的阴影下,这还不算没被发现的奴工.被诱骗卖淫的妇女在奴工总数中相对较少,奴工中数量最多的是在森林、牧场、工厂、海上劳动的人.很多雇主可能钻了法律的空子,在“奴工”的定义上做文章,他们希望法律尽可能缩小“奴工”的定义范围.巴西政府对奴工的定义较为宽泛,因此,巴西政府在打击现代奴役制方面,比其他国家取得了更大进展.尽管如此,仅在亚马逊一带,就仍有几万劳工被奴役.
普拉萨特曾统计过巴西奴工数量,以行动影响媒体,警醒容易受到伤害的工人群体,向政府有关部门施压.20年来,在一个公益组织的帮助下,他解救了5万受到雇主拘役的奴工,并为他们提供住所.他从未停止斗争,65岁的他依然精力充沛.他头发灰白,脸型瘦削,蓝眼清澈.他为人谦逊,生活朴素.他和两个修道士同住在阿拉瓜亚河附近的一所简陋的房子中,那片区域的亚马逊森林已经被砍伐.另外两个修道士是牧师,而他是天主教机构田园土地委员会（葡萄牙语缩写为“CPT”）的员工,在巴西境内打击雇佣奴工的行径.他在闲暇时间还在土地争端中帮助穷人维权.在法律薄弱的国家,他的工作很危险.1000多名卷入土地争端的农民和他的12名同事都被谋杀了,而那些谋杀者几乎没有付出任何法律代价.普拉萨特自己的生命也正受到威胁.但是他仍然保持冷静,不因为风险而止步不前.普拉萨特现代奴役制度竟然天然地契合了巴西农村的现状.
他并不是完美的人,常常会不耐烦,说脏话.他喝酒抽烟,但有节制.我问他是否认为自己是典型的僧侣.他说僧侣更善于冥想,而没有太高的行动力.我问他是不是天主教的信徒,他说是,但也许自己是错的.他坚信的并非遥远的天堂,而是宗教中帮助穷苦之人生活得更好的教义.
他所面对的问题就是,现代奴役制度竟然天然地契合了巴西农村的现状,那里土地广袤,封建社会秩序依然存在,被剥夺公民权力的农民比比皆是,他们从事着艰苦的体力劳动.农场主砍伐森林,开发农场,实行高度集中的奴役劳动制度.
农场主辩解称,他们将森林变成可以出产作物的农场,他们的工人已经习惯于艰苦的劳作,并感激他们给予的工作机会.这种声音传播范围甚广.在巴西,正常劳动和奴役劳动的界限并非十分鲜明.很多奴工都来自巴西东北部,他们经常用“被囚禁”来描述自己的命运.然而,现代奴役制度远比他们的描述残酷.
现代奴隶产业
现代社会的奴隶是被强迫的劳动者.他们被囚禁贩卖,为他人的利益而劳动.他们所处的困境也许是暂时的,也许是长久的.他们眼中的世界是平的,或许只有一望无际的平原农场.世上的奴工并不都是一个样子,他们也许是亚马逊地区形如枯槁的农场帮工,也许是巴黎学校操场上的保姆.据国际劳工组织报告,10%的受害者是被政府或军队控制的,22%是性奴,其余68%被其他形式的经济实体所控制——包括农业、制造业、矿业、建筑业以及家政工作.我们现在讨论的主要是这68%的奴工,他们中接近一半是女性,还有大量儿童.美国劳工部列出了一些通过奴役劳动获得的产品,包括非洲钻石和南美洲的农作物.一般情况下,经济发达、法律制度健全的国家奴役案例最少,但是个别情况是存在的,比如美国也存在奴工.在美国南部,检察官曾给农场主定罪,因其拘禁了几百名帮工,这些帮工随时可能遭到殴打,甚至受到死亡的威胁.问题在于,绝望的奴工没有任何和外界沟通的渠道,腐败大行其道,法律薄弱,对于下层阶级的剥削反倒成了“正常现象”.
巴西并不是唯一一个存在现代奴工的国家,但它却成为了世界反现代奴工制度的先驱,其背后是革命性的法律文件在支撑,推动法律完善的正是像普拉萨特一样的战士,虽然普拉萨特本人可能并不会承认自己的功绩.
提托兄弟
巴西是旧社会奴隶建立起的国家,包括4百万非洲贩运来的奴隶和数不清的当地印第安人.它是西半球最后一个废除奴隶制的国家.1888年,巴西废除了奴隶制,但事实却不是那么简单.尤其是在东北部郊区,土地被少数人占有,而农民则被囚禁奴役.经历了3个世纪的奴役制度,这一制度无论对富人来说,还是对奴隶来说,都已经被视为常态.在这里,时间过得极其缓慢.太阳炙烤着大地,灰尘漂浮在空气中,西部原始森林的河水不停地流淌着.第一次世界大战近乎没有给这里带来任何骚动.1926年,国际联盟首次发起反奴役大会,以协议形式否定了奴役制度.但是,在亚马逊,该大会却没有掀起丝毫涟漪.4年后,国际劳工组织拟定了反强迫性劳动协定.亚马逊地区却没有做出任何反应.但同年,国际调查委员会调查了利比里亚奴役现状后,却引发了蝴蝶效应,他们将“奴役”的定义从“对人的占有权”扩展为“在‘和对人的占有相类似的’情形下劳动”.
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参考文献：
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