论文全面依法治国对传统法律文化扬弃是关于依法治国方面的论文题目、论文提纲、中央全面依法治国委员会论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
摘 要全面依法治国是“四个全面”战略布局的重要组成部分,关系到实现中国民族伟大复兴的“中国梦”能否实现以及中国特色社会主义伟大事业能否成功.中国传统法律文化中的法治思维和社会主义法治理念有一定的耦合.然而,中国传统法律文化对于社会主义法治理念也有一定的消极影响.本文认为对传统法律文化必须充分批判吸收,挖掘其中的积极因素,为社会主义法治理念提供有益的支撑,走一条适合我国国情的法治之路.
关键词依法治国 中国 传统文化 扬弃
总书记指出“一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑的,中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件.”中国传统法律文化是我国悠久历史遗留下来的丰富文化遗产,内容博大精深,无论其中的优良和糟粕都对今天的法治理念有很大影响.社会主义法治理念充分吸收中国传统法律文化中的精华部分.自党的十五大将“依法治国”确立为治国基本方略以来,我国社会主义法治化进程取得了长足发展.党的十八大以来,以 同志为核心的党 从坚持和发展中国特色社会主义全局出发提出了全面依法治国这一重大战略部署,并将其作为“四个全面”战略布局的重要组成部分.党的十八届四中全会首次专题讨论我国的依法治国问题,并在会议上通过了《 关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》,这标志着我国法治进程新时代的开启.
走什么样的法治道路必须由一个国家的基本国情决定的.“为国也,观俗立法则治,察国事本则宜.不观时俗,不察国本,则其法立而民乱,事剧而功寡.”这启示我们实行全面依法治国战略必须紧密结合我国的国情,结合我国的传统法律文化,走适合我们自己的法治道路.研究中国传统法律文化的影响,对于我们批判地继承中国传统法律文化遗产,做到“洋为中用,古为今用”,走一条适合我国国情的法治之路,无疑将有积极的意义.
一、中国传统法律文化的特点
法律文化的概念存在着广义和狭义的划分.从一股意义上讲,广义的法律文化既指物质形态（或制度形态）的法律文化,也指精神形态法律文化；而狭义上的法律文化则仅指精神形态法律文化（主要包括观念、心理、习惯等）,也可以理解为观念形态层面法律文化.
中国传统法律文化经过几千年的沉淀自成一体,具有以下几个鲜明特点：
第一,中国传统法律文化重视“德治”的作用.法治理念的根本出发点是用一套成型的法律体系约束人们的行为,而在传统社会中“德”恰恰就是约束和规范人们言行的最基本的原则,遵循传统的“德”的規范是法治思想得以产生、发展的基础.儒家思想尤其推崇“德”,以“仁”、“忠”、“孝”作为个人最根本的道德要求,以“三纲五常”作为社会的基本伦理准则.儒家思想重礼轻法,在礼和法的关系上强调礼治,强调统治者先提高自身道德修养,身正则令行.在传统的“德治”思想的引导下,法律和道德规范、行政命令之间没有明确的区分.道德高于法律,法律依附于道德,法律自我发展的动力受到了限制,成为了封建伦理道德体系和行政命令的附庸.
第二,中国传统法律文化重视集体和义务.中国传统社会“是以自给自足的自然经济为主导的,一个个的小农家庭是社会的细胞,在这种小家庭中,以长幼尊卑形成了一个相对独立的等级结构”.无数个宗法家族构成的社会架起“大家”,这种家族式的宗法等级结构的叠加构成了中国古代政权的架构.皇权是国家政权的中心,是“最大的家族结构”中的“家长”,拥有至高无上的地位.
纵观传统文化中的各家思想,凡是支持这种典型的专制统治的思想和理论,无论是强调以“权”、“术”治民的法家的国家集权思想还是强调以“仁”、“孝”治世的儒家的德治思想,都受到统治阶级的高度青睐,甚至使用国家强制力使这些思想成为必须被全社会认可的思维和观念.在这种情况下,“国”和“家”本位主义不仅有了坚实的经济基础,更有了国家强制力保障的生存和发展空间.强调“国”和“家”的集体观念,要求每个人以“国”、“家”为重,履行个人义务,个人利益服从集体利益.
第三,中国传统法文化生长于君主专制的环境中.中国传统法律文化特别强调个人身份、等级的不同,“王子犯法和庶民同罪”只存在于理想之中,实际贯彻执行的却是“刑不上大夫,礼不下庶人”的严格等级制度,“法律面前人人平等”的理念是不可能被接受的.
从统治阶级的角度来说,以法律体系确立等级制度,最为根本的目的就是自身的统治地位.可以毫不夸张地说“中国传统的法律文化是一种工具主义文化”,中国传统法律是封建君主统治百姓的工具.
二、中国传统法律文化对全面依法治国的积极影响
第一,在学术上,中国传统法律文化为中国法学学术研究提供了资源.依法治国的战略的执行,需要法学学术研究先行,为实践提供理论支撑.而法学学术的研究要扎根于中国传统法律文化,同时学习借鉴西方现代法学,将二者良性结合建立适合中国的现在法治理论,为依法治国的实践提供理论基础.中国传统文化中尚中有很多值得深入挖掘和借鉴法学思想,研究中国传统法律文化可以为当代中国法学学术研究提供宝贵的理论素材.
第二,中国传统法律文化“德治”和“法治”并用值得借鉴.以儒家思想为例,儒家法律思想主要包括“德主刑辅”、“明刑弼教”和“出礼入刑”等原则.儒家的这种法律思想主要强调道德和教化的作用,以法律作为辅助手段,主张“礼治”、“德治”、“人治”,通过道德和法律的高度相似实现儒法合流的.在传统社会特殊的条件下,儒家的这种法律思想是治理封建国家的现实需要,也是历史发展的必然.儒家法律思想重“礼治”、“德治”、“人治”轻法治,固然不符合现代法治理念,但是从另—个角度看,儒家法律思想将德治和法治较好的共用和统一,这对于今天我们实行全面依法治国有启示意义.
第三,中国传统法律文化中的积极思想可以为现代法治理念提供有益补充.中国传统法律文化蕴涵着大量优良的法治观念,早在春秋时期就有郑国子产铸刑书,这体现了法律必须公布的理念；法家学说的创立者韩非子强调“法分明,则贤不得辱不肖,强不得侵弱,众不得爆寡.”这体现了法律必须具有平等和正义的属性.又如“法度者,正之至也.而以法度治者,不可乱也.”强调了法治的价值；而“刑罚清则民服”则是说明刑罚目的.这些传统法律文化带有鲜明中国传统社会的色彩,在当今可以为社会主义法治理念提供本土资源.
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参考文献：
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